「身?東亞成員,日中韓港台歷史課無法迴避的岡田史學!」
◎開創新型史觀◎
他是美國新清史的思想和學術源頭,
哈佛大學歐立德就是他唯一承認的美國弟子!
◎反思漢籍侷限◎
他擅長滿、蒙、藏、梵等十四種語言,分析多語史料,
是內亞研究權威,卻面向大眾書寫!
◎超越國族框架◎
他打破日本史、東洋史與西洋史的分野,
用全球史描繪歷史的真實樣貌!
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
在台灣出版市場上,若想找尋研究東亞史、內亞史,乃至於世界史的權威書籍,多半得從日文翻譯書著手,這是因為日本學者能跳脫中國視角與歐美視角,以更宏觀的視野來觀察整個東亞大陸的發展。其中最具代表性的人物便是史學大師、「新清史的先行者」——岡田英弘。
█站在日本史學大師的肩膀上
在岡田英弘於一九五七年以《滿文老檔》研究獲得第四十七回「日本學士院賞」之後,長達六十餘年的研究與創作生涯在日本史學界引發極大爭議,但不可諱言的是,他的確是右翼史觀的大家、也是新清史的思想和學術源頭,其影響力至今不輟。
他擅長多語研究——根據其夫人、同時也是《這才是真實的中國史》作者宮?純子指出,岡田英弘能夠掌握十四種語言,包括滿、蒙、藏文等,因此他的研究能從最多元的材料著手,研究區域更橫跨亞洲,從滿洲、西藏、台灣、蒙古,乃至於朝鮮,足證其學術視野的遼闊與格局的高拔。
在其已出版的台灣出版品中,《世界史的誕生》、《日本史的誕生》、《中國文明的歷史》更是經典不墜。他試圖打破國族框架,從東亞史的角度重新建構世界史、日本史與中國史,換句話說,日本史、東洋史與西洋史在他筆下再無分野,全球史的歷史真相終能在讀者眼前豁然開朗。
█岡田史學帶給台灣人的啟示
傳統的歷史教材裡,台灣史深深陷入中國史的框架中無法超脫,台灣人的歷史教育始終建立在中華史觀之下,教科書裡寫的是中國歷史五千年,奠基於中原,中原之外是蠻夷之邦,即便有所謂的外族政權「蒙古/元」、「滿洲/清」入主中原奉行正朔,也要將其包裝成漢化王朝。這樣的歷史理解,不但無法讓台灣人得知東亞史與內亞史之間的關聯,同時也忽略了台灣的主體性；然而,台灣史不該只是被限縮在中國史的角落,它仍然有完整的歷史脈絡需要補齊。
要想
◎開創新型史觀◎
他是美國新清史的思想和學術源頭,
哈佛大學歐立德就是他唯一承認的美國弟子!
◎反思漢籍侷限◎
他擅長滿、蒙、藏、梵等十四種語言,分析多語史料,
是內亞研究權威,卻面向大眾書寫!
◎超越國族框架◎
他打破日本史、東洋史與西洋史的分野,
用全球史描繪歷史的真實樣貌!
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在台灣出版市場上,若想找尋研究東亞史、內亞史,乃至於世界史的權威書籍,多半得從日文翻譯書著手,這是因為日本學者能跳脫中國視角與歐美視角,以更宏觀的視野來觀察整個東亞大陸的發展。其中最具代表性的人物便是史學大師、「新清史的先行者」——岡田英弘。
█站在日本史學大師的肩膀上
在岡田英弘於一九五七年以《滿文老檔》研究獲得第四十七回「日本學士院賞」之後,長達六十餘年的研究與創作生涯在日本史學界引發極大爭議,但不可諱言的是,他的確是右翼史觀的大家、也是新清史的思想和學術源頭,其影響力至今不輟。
他擅長多語研究——根據其夫人、同時也是《這才是真實的中國史》作者宮?純子指出,岡田英弘能夠掌握十四種語言,包括滿、蒙、藏文等,因此他的研究能從最多元的材料著手,研究區域更橫跨亞洲,從滿洲、西藏、台灣、蒙古,乃至於朝鮮,足證其學術視野的遼闊與格局的高拔。
在其已出版的台灣出版品中,《世界史的誕生》、《日本史的誕生》、《中國文明的歷史》更是經典不墜。他試圖打破國族框架,從東亞史的角度重新建構世界史、日本史與中國史,換句話說,日本史、東洋史與西洋史在他筆下再無分野,全球史的歷史真相終能在讀者眼前豁然開朗。
█岡田史學帶給台灣人的啟示
傳統的歷史教材裡,台灣史深深陷入中國史的框架中無法超脫,台灣人的歷史教育始終建立在中華史觀之下,教科書裡寫的是中國歷史五千年,奠基於中原,中原之外是蠻夷之邦,即便有所謂的外族政權「蒙古/元」、「滿洲/清」入主中原奉行正朔,也要將其包裝成漢化王朝。這樣的歷史理解,不但無法讓台灣人得知東亞史與內亞史之間的關聯,同時也忽略了台灣的主體性；然而,台灣史不該只是被限縮在中國史的角落,它仍然有完整的歷史脈絡需要補齊。
要想
