★ 一書精解內七篇,介紹莊子哲學,帶你遊走逍遙世界
從概念分析來說,有「一」就有所謂「非一」。既有「一」與「非一」的對立,就不是真正的統一了。
如此,則不貪戀所謂的「夢境」,亦不標榜所謂的「覺醒」。既然不作「夢」「覺」的分別,則說此話者亦不會自以為覺醒,這就有如夢中說夢了。
先不對於物我嚴加分別,就讓一切現象呈現,不分內外、前後、夢覺,只是如其所如,不運用概念去下判斷。如此,則時而莊周,時而蝴蝶,甚至也無所謂莊周,也無所謂蝴蝶,一切皆是天心在觀看。
就是在彼此的眼睛之中,他們看到自己的本性,並同時發現你中有我,我中有你,而不分彼此的時候,他們一起證見天心。天心透過一切人心,尤其是人心之間的互相照明,發現它自己。
天心不但透過真人來認識大自然,而且通過這些真人的互相認識,它呈露著自身。
從概念分析來說,有「一」就有所謂「非一」。既有「一」與「非一」的對立,就不是真正的統一了。
如此,則不貪戀所謂的「夢境」,亦不標榜所謂的「覺醒」。既然不作「夢」「覺」的分別,則說此話者亦不會自以為覺醒,這就有如夢中說夢了。
先不對於物我嚴加分別,就讓一切現象呈現,不分內外、前後、夢覺,只是如其所如,不運用概念去下判斷。如此,則時而莊周,時而蝴蝶,甚至也無所謂莊周,也無所謂蝴蝶,一切皆是天心在觀看。
就是在彼此的眼睛之中,他們看到自己的本性,並同時發現你中有我,我中有你,而不分彼此的時候,他們一起證見天心。天心透過一切人心,尤其是人心之間的互相照明,發現它自己。
天心不但透過真人來認識大自然,而且通過這些真人的互相認識,它呈露著自身。
