★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系★
提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學
完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》
◎《人性論》
在中國古代有性善論、性惡論等學說；在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論,而休謨剖析人性中的理智和情感,建立了一個新的科學體系。
▎論自殺
──自殺是否違背了上帝？是否背棄了對鄰人、對社會的義務？
?古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信,認為自殺是對上帝的褻瀆。
處置人類生命若是全能上帝的特權,那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越,而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。
?人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。
若說自殺有罪,那麼只有怯懦才會迫使我們自殺；若說自殺無罪,那麼當生命成為重負的時候,智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益,因為我們樹立了榜樣,倘若眾人仿效它,既能為每個人保留幸福的機會,也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。
▎論離婚
──婚配應以多長為期？是否應容許自由離婚？
?人本身由眾多矛盾構成,這種成分以某種特定的方式行動。
例如,愛情是一種不安寧的急躁激情,充滿了奇思異想和無常變化:一個表情,一縷氣息,甚至毫無來由,皆可激起愛情,而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比,友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。
?在最幸福的婚姻裡,在雙方長期相處後,愛情已被加固成了友誼。
凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者,皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結,因為它能使雙方的關係友好和睦；不過,倘若婚姻並不穩定,加固它便是最好的補救之計,若想兩人共度一生,雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。
◎《宗教的自然史》
在近兩百年前面世,儘管有可敬的歷史地位,它的歷史意義卻往往沒有被人們了解,其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。
▎宗教與道德
──若說唯有道德才能贏得神的眷顧,有多少會人相信？
?人們把出席布道當作宗教的本質,
提出人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學
完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》
◎《人性論》
在中國古代有性善論、性惡論等學說；在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論,而休謨剖析人性中的理智和情感,建立了一個新的科學體系。
▎論自殺
──自殺是否違背了上帝？是否背棄了對鄰人、對社會的義務？
?古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信,認為自殺是對上帝的褻瀆。
處置人類生命若是全能上帝的特權,那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越,而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。
?人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。
若說自殺有罪,那麼只有怯懦才會迫使我們自殺；若說自殺無罪,那麼當生命成為重負的時候,智慧與勇氣會鼓勵我們立即了斷生命。唯有如此才能對社會有益,因為我們樹立了榜樣,倘若眾人仿效它,既能為每個人保留幸福的機會,也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。
▎論離婚
──婚配應以多長為期？是否應容許自由離婚？
?人本身由眾多矛盾構成,這種成分以某種特定的方式行動。
例如,愛情是一種不安寧的急躁激情,充滿了奇思異想和無常變化:一個表情,一縷氣息,甚至毫無來由,皆可激起愛情,而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比,友誼則是被理性所支配、被習慣所鞏固的穩定情感。
?在最幸福的婚姻裡,在雙方長期相處後,愛情已被加固成了友誼。
凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者,皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結,因為它能使雙方的關係友好和睦；不過,倘若婚姻並不穩定,加固它便是最好的補救之計,若想兩人共度一生,雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。
◎《宗教的自然史》
在近兩百年前面世,儘管有可敬的歷史地位,它的歷史意義卻往往沒有被人們了解,其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。
▎宗教與道德
──若說唯有道德才能贏得神的眷顧,有多少會人相信？
?人們把出席布道當作宗教的本質,
