印心為法器,承繼佛陀禪宗法脈；辯破偏執六宗,聲名馳五印。
遠渡重洋,歷三載而至漢土；尋個「不受惑」之人,以傳禪法。
付衣傳法,一花開五葉,綻放漢傳禪宗千年之燦爛!
本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想,傳記可讀性高,亦富含思想義理,讓讀者得以親近達摩的平實面目,也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。
達摩為中國禪宗之開創者,被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」,並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。
由印度經海路來到中國廣州。因與南朝梁武帝話不投機,「一葦渡江」,轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。民間認為,除了傳來禪宗,達摩祖師還是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者,產生許多傳說。達摩祖師為華人所熟知,是中國佛教史的傳奇,有著難解的神祕色彩,對於祖師的刻畫不僅不一致,在相關的記載中,甚至有著奇蹟似的神力,例如極長的壽命、瞬間移動、一葦渡江、乃至於死後仍住世等。這些歷來的描述,旨在刻畫達摩的神聖形象；隨著撰述作者的想像與預期的效果,於是產生了形象豐富且神祕的禪宗祖師。
雖然如此,若要為中國禪宗思想溯源的話,了解達摩的思想,仍是一個重要起點。
有別於坊間對於達摩祖師的書寫,或側重其神通和傳說,或偏重禪學研究或禪宗史、佛教史的論書；本書則試圖將祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合,在增加傳記可讀性的同時,亦不偏廢思想義理的解讀；同時將達摩進入中土後,南北朝佛教發展的歷史進行介紹,希望對於讀者的閱讀能有所助益。
對於後人而言,有關禪宗祖師的歷史記憶源頭並不是最重要的東西,蘊藏其中不斷獲得詮釋和再詮釋的、散發永恆光輝的佛學智慧和精進求道的大無畏精神,才具有超越時空的普世價值。──白照傑(上海社會科學院哲學研究所研究員)
少年精進學佛,不戀尊貴王位,
印心為法器,承繼佛陀禪宗法脈；
辯破偏執六宗,聲名馳五印。
遠渡重洋,歷三載而至漢土；
尋個「不受惑」之人,以傳禪法。
廓然無聖,點化梁皇之我慢；
一葦渡江,棲止嵩山少林寺。
九年面壁,慧可斷臂求安心；
付衣傳法,一花開五葉,
綻放漢傳禪宗千年之燦爛!
遠渡重洋,歷三載而至漢土；尋個「不受惑」之人,以傳禪法。
付衣傳法,一花開五葉,綻放漢傳禪宗千年之燦爛!
本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想,傳記可讀性高,亦富含思想義理,讓讀者得以親近達摩的平實面目,也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。
達摩為中國禪宗之開創者,被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」,並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。
由印度經海路來到中國廣州。因與南朝梁武帝話不投機,「一葦渡江」,轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。民間認為,除了傳來禪宗,達摩祖師還是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者,產生許多傳說。達摩祖師為華人所熟知,是中國佛教史的傳奇,有著難解的神祕色彩,對於祖師的刻畫不僅不一致,在相關的記載中,甚至有著奇蹟似的神力,例如極長的壽命、瞬間移動、一葦渡江、乃至於死後仍住世等。這些歷來的描述,旨在刻畫達摩的神聖形象；隨著撰述作者的想像與預期的效果,於是產生了形象豐富且神祕的禪宗祖師。
雖然如此,若要為中國禪宗思想溯源的話,了解達摩的思想,仍是一個重要起點。
有別於坊間對於達摩祖師的書寫,或側重其神通和傳說,或偏重禪學研究或禪宗史、佛教史的論書；本書則試圖將祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合,在增加傳記可讀性的同時,亦不偏廢思想義理的解讀；同時將達摩進入中土後,南北朝佛教發展的歷史進行介紹,希望對於讀者的閱讀能有所助益。
對於後人而言,有關禪宗祖師的歷史記憶源頭並不是最重要的東西,蘊藏其中不斷獲得詮釋和再詮釋的、散發永恆光輝的佛學智慧和精進求道的大無畏精神,才具有超越時空的普世價值。──白照傑(上海社會科學院哲學研究所研究員)
少年精進學佛,不戀尊貴王位,
印心為法器,承繼佛陀禪宗法脈；
辯破偏執六宗,聲名馳五印。
遠渡重洋,歷三載而至漢土；
尋個「不受惑」之人,以傳禪法。
廓然無聖,點化梁皇之我慢；
一葦渡江,棲止嵩山少林寺。
九年面壁,慧可斷臂求安心；
付衣傳法,一花開五葉,
綻放漢傳禪宗千年之燦爛!
