佛為度無量眾生,說無量法,而以金剛般若波羅蜜經為總持。故經云:「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出」。因此眾生之入道者,幾無一不以此經為梯航。是經也:勝義深淼,出乎言筌之表；妙理恢廓,不落文?之囿；越三際而不見其始終；函十虛而莫知其內外；破無有之有,不壞假名；顯不空之空,妙行無住；直指如來於諸相非相；洞察眾生之諸心非心；融二諦而從容中道；泯斷常而不著二邊,建平等於無上道,遍法界而無不如如；設六喻以狀有為,盡人法而無一可取。是實相印,至極究竟。
或問:佛尚無說,汝何有著？須知法不孤起,起必依緣,所以者何？自性空故。緣起性空,有即非有,性空緣起,無亦非無。竊為明佛無說之說,不得不有無著之著。故特序此緣起於後,而為之對。
佛為度無量眾生,說無量法,而以金剛般若波羅蜜經為總持。故經云:「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出」。因此眾生之入道者,幾無一不以此經為梯航。是經也:勝義深淼,出乎言筌之表；妙理恢廓,不落文?之囿；越三際而不見其始終；函十虛而莫知其內外；破無有之有,不壞假名；顯不空之空,妙行無住；直指如來於諸相非相；洞察眾生之諸心非心；融二諦而從容中道；泯斷常而不著二邊,建平等於無上道,遍法界而無不如如；設六喻以狀有為,盡人法而無一可取。是實相印,至極究竟。故經云:「如來為發大乘者說,為發最上乘者說。」因此眾生之入道者,又幾無一不以此經為難聞。
然!此經既因總持無量法故,為眾生入道之梯航；又因勝義深淼,妙理恢廓故,為眾生所難聞；徒使慕道之士,瞻望咨嗟,徘徊於佛門之外,而抱向隅之感者何也？曰:此無他,「道心唯微」也。自唯物史觀之說興,其影響所及,人欲為之橫流；聖道為之陵夷；乃至三武之難,重見於今日之大陸；使在纏眾生,不得解脫之門而入者何
