整合文學的感性與社會學的理性,
爬梳傳統客家女性的虛實形象,
重新詮釋現代台灣客家女性符碼
《大英百科全書》說:「客家婦女是精力充沛的勞動者。」我們從客家文學之中,或是客籍作家筆下,女性多是勞動者、生產者及象徵大地之母形象的角色,可以看出過去客家女性操持家務,忙於田事、家事的既定刻苦形象,對於傳統客家女性教育更有四頭四尾的說法:
「家頭教尾」──養成黎明即起的習慣,從內外整潔,上侍翁姑、下育子女等家庭事務都料理得井井有條。
「田頭地尾」──播種插秧、駛牛犁田、除草施肥、收穫五穀,不使田地荒蕪。
「灶頭鍋尾」──燒飯煮菜、審別五味,兼須割草、打柴。
「針頭線尾」──縫紉、刺繡、裁補、紡織等女紅,樣樣都能動手自為。
隨著時代更迭,現代客家女性已有明顯的變貌,街頭巷尾都能看見她們的身影。然而在研究客家女性文學之際,卻未能在此類社會發展變動過程中,有著令人較為滿意與創新的詮釋。
長期關注台灣客家議題的資深媒體工作者張典婉,以自身感知出發,從文獻、文學文本中的呈顯,加上德國社會學者Norbert Elias對功能民主化所闡釋的理論,尋找潛藏在客家論述背後的優弱勢組構關係,並從社會發展過程中的文學世界演變,探討台灣客家女性在承擔刻苦勤儉符碼的背後,還為台灣歷史發展的進程留下了什麼。
本書特色
整合文學的感性與社會學的理性,從文獻、文學文本中的呈顯,加上德國社會學者Norbert Elias對功能民主化所闡釋的理論,尋找潛藏在客家論述背後的優弱勢組構關係,並探討社會發展過程中的文學世界演變,重新詮釋現代台灣客家女性符碼。
爬梳傳統客家女性的虛實形象,
重新詮釋現代台灣客家女性符碼
《大英百科全書》說:「客家婦女是精力充沛的勞動者。」我們從客家文學之中,或是客籍作家筆下,女性多是勞動者、生產者及象徵大地之母形象的角色,可以看出過去客家女性操持家務,忙於田事、家事的既定刻苦形象,對於傳統客家女性教育更有四頭四尾的說法:
「家頭教尾」──養成黎明即起的習慣,從內外整潔,上侍翁姑、下育子女等家庭事務都料理得井井有條。
「田頭地尾」──播種插秧、駛牛犁田、除草施肥、收穫五穀,不使田地荒蕪。
「灶頭鍋尾」──燒飯煮菜、審別五味,兼須割草、打柴。
「針頭線尾」──縫紉、刺繡、裁補、紡織等女紅,樣樣都能動手自為。
隨著時代更迭,現代客家女性已有明顯的變貌,街頭巷尾都能看見她們的身影。然而在研究客家女性文學之際,卻未能在此類社會發展變動過程中,有著令人較為滿意與創新的詮釋。
長期關注台灣客家議題的資深媒體工作者張典婉,以自身感知出發,從文獻、文學文本中的呈顯,加上德國社會學者Norbert Elias對功能民主化所闡釋的理論,尋找潛藏在客家論述背後的優弱勢組構關係,並從社會發展過程中的文學世界演變,探討台灣客家女性在承擔刻苦勤儉符碼的背後,還為台灣歷史發展的進程留下了什麼。
本書特色
整合文學的感性與社會學的理性,從文獻、文學文本中的呈顯,加上德國社會學者Norbert Elias對功能民主化所闡釋的理論,尋找潛藏在客家論述背後的優弱勢組構關係,並探討社會發展過程中的文學世界演變,重新詮釋現代台灣客家女性符碼。
