本書以〝人性新論〞為題,嘗試對已歷經數千年來中西前哲一直衷於研究,至今還未能定論之〝人性問題〞提出看法。並以科學說這個角度來加以探討,先從生命的起源、人類的進化,以至人性的形成說起,以確立人性為後天環境所塑造。再從人性與環境、行為的關係加以研究、分析,以建立三者互動的架構理論,從而確認人類的先天本性,就是〝性私〞。
本文研究結果,人性雖由環境塑造而成,仍需藉行為表現,方能識得。而行為能否在環境中充分表現,又會影響人性的發展,於是人性、環境、行為三者,便構成互動的關係。環境塑造了人性,人性表現於行為；行為可改變環境,環境可控制行為；行為可制約人性,人性可影響環境。任何一方的改變,皆會引起另外二方相對應的變化,控制一方即可預測或改變其結果,三者互動的架構理論成矣!並發現孟子所主張的〝性善說〞非人類的本性,從人類的自然屬性言,人類的先天本性,就是〝性私〞。然要說其善惡,必須加上人類的社會屬性才可以論斷,符合當時的社會道德標準者,即是〝善〞；不符合當時的社會道德標準者,即是〝惡〞。
本文研究結果,人性雖由環境塑造而成,仍需藉行為表現,方能識得。而行為能否在環境中充分表現,又會影響人性的發展,於是人性、環境、行為三者,便構成互動的關係。環境塑造了人性,人性表現於行為；行為可改變環境,環境可控制行為；行為可制約人性,人性可影響環境。任何一方的改變,皆會引起另外二方相對應的變化,控制一方即可預測或改變其結果,三者互動的架構理論成矣!並發現孟子所主張的〝性善說〞非人類的本性,從人類的自然屬性言,人類的先天本性,就是〝性私〞。然要說其善惡,必須加上人類的社會屬性才可以論斷,符合當時的社會道德標準者,即是〝善〞；不符合當時的社會道德標準者,即是〝惡〞。
