不曾滄桑,空歎滄桑
幾經滄朵,笑談滄桑
「人生」之前,從不可知的地方來；「人生」之後,向不可知的地方去。縱有宗教上的說法、靈魂學的論調、民間鄉野的臆說,我們都可聽到無數種。說的說,聽的聽,終究是信的信、疑的疑,信與疑若沒行動,那麼信與疑有啥意義呢？但,有生之年的歲月,任誰都實實在在地感受著、體驗著,我們怎能不正視與 重視「當下」呢？
感傷過去,盼望未來,前者空歎,後者空轉。殊不知想要開創未來,就須把握現在。「與其臨淵羨魚,不如退而結網。」沒結好網,根本就不要「臨淵」；若因緣際會「臨淵」了,也無須羨魚,趕緊退而結網。
被學術界認定的靈學賽斯書,提到靈魂的特質有三:一、不受限制。二、喜好自由。三、喜愛經驗摸索,衪許多的演釋,我赫然發現與我們研究斗數中『化忌」,簡直是融合的。
賽斯說:人的一生,論啥事都是靈魂自己設計的,他想要的經驗,自己設計來體驗。這個設計,好似寫好電腦程式,人一出生,就按了啟動鍵,人生就依靈魂寫的劇本演出,無論窮通禍福、美醜康病。
不就是斗數忌星這個『忌」字,拆開來是「己心」的真諦嗎？這也解釋了所謂的「因果」,我們豁然開朗,為何《金剛經》要我們「降伏其心」了!
我們認為「萬般帶不走,惟有業隨身」,太悲觀了,也太沉重了我。我從《靈魂永生》的論點得到許多啟發,所以相信「萬般帶不走,惟有靈隨身」。在斗數的研究裡,靈在福德宮,是命的本源,所以樂此不疲,分享鑽研,提供靈魂最好的經驗摸索,以便在此次人生旅途,交出較好的成績。
疫神欲走還留,趁此時機,將這本書完稿付梓。完稿之日,突然發現開寫這書的檔案日期是二零一二年九月三日,剛好十年。然而,書中不少篇章,早在十五年前就整理好了。這本書的構想,當然須要?亙二、三十年的研究經驗,才能完成。
書名《斗數人子須知》,是寫上一本書飛星欄江網,時突然冒出來的。所以,把一些已編入的篇章拉出來,因為比較適合放在《斗數人子須知》書中。我想大家應該了解我們高階書名的風格吧？!說穿了,我喜歡帶有古意的書名。
打從《星曜鐵關刀》開始,接著《四化滴天髓》、《四化洩天機》,再來《飛星欄江網》。
清朝雲谷山人著《神相鐵關刀》,我籍其鐵關刀之名,再度剖析斗數星曜；而《滴天髓》,是八字的書,相傳為宋朝京圖著,明初劉伯溫注,我藉滴天髓之意,闡發四化精髓；清朝即有《泄天機》之書,後來以《洩天機》為名的命理書繁多,我亦藉其名,以言斗數四化之秘。
這本《斗數人子須知》則是藉取明朝徐善繼(維志)所著《地理人子須知,來寫斗數,將我一生斗數研究中,所認定的一些重與疑點,斗數秉持的原理,論命的目的與價值,還有論命的路徑一一寫出。或恐有疏漏,但提出個人觀點,是分享,也願就教於高明。
紫微斗數這塊園地是屬於大家的,自王守仁(陽明)的弟子羅洪先編纂《紫微斗全書》之後,到民國六十年之前,少有傳書；不像八字,歷代皆有經典著作。 紫微斗數會有如今這番榮景,是近半個世紀以來,不少老師努力耕耘的成果。
我只是紫微園中一個園丁,會把握時間,繼續寫我想寫、還未寫完的斗數,希望讀者諸君也投入,耕耘灌溉。
在此,以我三十多年前寫的一首詩,為自序作結:
勸君勤墾紫微園
學道習僊醒勿眠
齋戒我心循理路
主人契入命中玄
以是之為序
壬寅(二○二二)年季夏 作者序於高雄勸學齋
幾經滄朵,笑談滄桑
「人生」之前,從不可知的地方來；「人生」之後,向不可知的地方去。縱有宗教上的說法、靈魂學的論調、民間鄉野的臆說,我們都可聽到無數種。說的說,聽的聽,終究是信的信、疑的疑,信與疑若沒行動,那麼信與疑有啥意義呢？但,有生之年的歲月,任誰都實實在在地感受著、體驗著,我們怎能不正視與 重視「當下」呢？
感傷過去,盼望未來,前者空歎,後者空轉。殊不知想要開創未來,就須把握現在。「與其臨淵羨魚,不如退而結網。」沒結好網,根本就不要「臨淵」；若因緣際會「臨淵」了,也無須羨魚,趕緊退而結網。
被學術界認定的靈學賽斯書,提到靈魂的特質有三:一、不受限制。二、喜好自由。三、喜愛經驗摸索,衪許多的演釋,我赫然發現與我們研究斗數中『化忌」,簡直是融合的。
賽斯說:人的一生,論啥事都是靈魂自己設計的,他想要的經驗,自己設計來體驗。這個設計,好似寫好電腦程式,人一出生,就按了啟動鍵,人生就依靈魂寫的劇本演出,無論窮通禍福、美醜康病。
不就是斗數忌星這個『忌」字,拆開來是「己心」的真諦嗎？這也解釋了所謂的「因果」,我們豁然開朗,為何《金剛經》要我們「降伏其心」了!
我們認為「萬般帶不走,惟有業隨身」,太悲觀了,也太沉重了我。我從《靈魂永生》的論點得到許多啟發,所以相信「萬般帶不走,惟有靈隨身」。在斗數的研究裡,靈在福德宮,是命的本源,所以樂此不疲,分享鑽研,提供靈魂最好的經驗摸索,以便在此次人生旅途,交出較好的成績。
疫神欲走還留,趁此時機,將這本書完稿付梓。完稿之日,突然發現開寫這書的檔案日期是二零一二年九月三日,剛好十年。然而,書中不少篇章,早在十五年前就整理好了。這本書的構想,當然須要?亙二、三十年的研究經驗,才能完成。
書名《斗數人子須知》,是寫上一本書飛星欄江網,時突然冒出來的。所以,把一些已編入的篇章拉出來,因為比較適合放在《斗數人子須知》書中。我想大家應該了解我們高階書名的風格吧？!說穿了,我喜歡帶有古意的書名。
打從《星曜鐵關刀》開始,接著《四化滴天髓》、《四化洩天機》,再來《飛星欄江網》。
清朝雲谷山人著《神相鐵關刀》,我籍其鐵關刀之名,再度剖析斗數星曜；而《滴天髓》,是八字的書,相傳為宋朝京圖著,明初劉伯溫注,我藉滴天髓之意,闡發四化精髓；清朝即有《泄天機》之書,後來以《洩天機》為名的命理書繁多,我亦藉其名,以言斗數四化之秘。
這本《斗數人子須知》則是藉取明朝徐善繼(維志)所著《地理人子須知,來寫斗數,將我一生斗數研究中,所認定的一些重與疑點,斗數秉持的原理,論命的目的與價值,還有論命的路徑一一寫出。或恐有疏漏,但提出個人觀點,是分享,也願就教於高明。
紫微斗數這塊園地是屬於大家的,自王守仁(陽明)的弟子羅洪先編纂《紫微斗全書》之後,到民國六十年之前,少有傳書；不像八字,歷代皆有經典著作。 紫微斗數會有如今這番榮景,是近半個世紀以來,不少老師努力耕耘的成果。
我只是紫微園中一個園丁,會把握時間,繼續寫我想寫、還未寫完的斗數,希望讀者諸君也投入,耕耘灌溉。
在此,以我三十多年前寫的一首詩,為自序作結:
勸君勤墾紫微園
學道習僊醒勿眠
齋戒我心循理路
主人契入命中玄
以是之為序
壬寅(二○二二)年季夏 作者序於高雄勸學齋
