強迫表態、分裂國家、犯我中華、雖遠必誅
人生三大階段是「出生、辱華、死亡」,明星有沒有例外？
網絡民族主義與兩岸三地流行文化緊密交織,偶像屢屢被中國封殺
國家面前究竟有沒有愛豆？愛豆是不是神聖不可分割的一部分？
「國家面前無愛豆」(偶像),當涉及國家政治問題時,即使是自己喜愛的偶像也得往後退一步。這句說話後面的愛國激情,是國家利益至上,還是官方控制媒體？從分析中國媒體的「辱華關鍵詞」,到臺港中影視產業如何受到國族認同的影響——究竟偶像文化如今為何變成這樣？
官方微博直接影響網友的國族仇恨對象建構,從抵制藝人到封殺經濟來源,藝人在中國發展只能合流於官方意志,這是不是一種「官辦激進民族主義」？線上愛國運動是不是已經一發不可收拾了？以網絡為主的數位科技,我們必須關注溝通模式的多樣性、國族建構與想像過程的多義性,以及跨國/跨境論述對話的可能性。
得獎記錄
本論文獲財團法人鄭福田文教基金會學位論文獎助金、吳舜文獎學金。
一致推薦
汪浩(作家)
林元輝(國立政治大學傳播學院名譽教授)
唐士哲(國立中正大學傳播學系教授)
劉昌德(國立政治大學新聞系教授)
人生三大階段是「出生、辱華、死亡」,明星有沒有例外？
網絡民族主義與兩岸三地流行文化緊密交織,偶像屢屢被中國封殺
國家面前究竟有沒有愛豆？愛豆是不是神聖不可分割的一部分？
「國家面前無愛豆」(偶像),當涉及國家政治問題時,即使是自己喜愛的偶像也得往後退一步。這句說話後面的愛國激情,是國家利益至上,還是官方控制媒體？從分析中國媒體的「辱華關鍵詞」,到臺港中影視產業如何受到國族認同的影響——究竟偶像文化如今為何變成這樣？
官方微博直接影響網友的國族仇恨對象建構,從抵制藝人到封殺經濟來源,藝人在中國發展只能合流於官方意志,這是不是一種「官辦激進民族主義」？線上愛國運動是不是已經一發不可收拾了？以網絡為主的數位科技,我們必須關注溝通模式的多樣性、國族建構與想像過程的多義性,以及跨國/跨境論述對話的可能性。
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