惟在公余總是喜閱易学、命理、卜、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在,且在這「學止梯 」、「耐人省思」的領域,驅動著整個宇宙奥秘是我研究的主要動機。繼而師承吴明修、熊琬教授饰 學者社会贤達人士,並参與無數學術講座一窺天、人、地奥妙與應用,並於二00九年完成《邵场 象數易學研究》一碩士論文。 易有八卦。宅有八方。
陽宅學分有:「東四宅、西四宅」。一宅不利改門則利,一室不吉改房門 則吉。開門移床依其尺寸吉」也。陽宅先看大門、次看主房門、三則灶也。東四命宜居东四宅 西四命官居西四宅。命屋相合,財丁#。如屋難遷移,一室之內尚有二十四方位,按其方位改 、移床,即可趨吉避区。故分房安床、門户爐灶、位移改、子嗣折損、婚姻成敗、疾病挽救、災禍 預防、讼獄避免:等實為居家住所辦公的重要課題。 唐朝大堪與家楊筠松(楊公救貧)『震巽坎離是一家,西四宅爻犯他,若還一氣修成象,子孫與盛定榮華。」
又日: 「乾坤良兌四宅同,东西卦交不可違,誤將他卦一屋,人口傷亡禍必。 而如是:乃以人命配八卦、吉凶梅吝、趨吉避凶也。 「五術」可謂是一部「診断學」,「它」診斷「人生旅程」的吉凶。
「醫學」可謂是一部「診斷學」,「它」診斷「人體健康」的盛衰。
再說-
「五術」一詞:究竟是「迷信」或者是「科學」
「醫學」一詞:究竟是「科學」或者是「迷信」
其實,兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經験累積」,然後經過「統計數字」所 到的「證明與結果」而進入了「科學領域」。常然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空 間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行徵妙之間,實感憾矣 !《周易》序日:「知所謂卦爻象象之義,而不知所謂卦交象象之用,亦非易也。」筆者認為「術士 」與「學術」是該多作些交流以之相互激盪,如是這樣對於《命學》未來之發展,將是一大貢獻且具為有意義。
陽宅學分有:「東四宅、西四宅」。一宅不利改門則利,一室不吉改房門 則吉。開門移床依其尺寸吉」也。陽宅先看大門、次看主房門、三則灶也。東四命宜居东四宅 西四命官居西四宅。命屋相合,財丁#。如屋難遷移,一室之內尚有二十四方位,按其方位改 、移床,即可趨吉避区。故分房安床、門户爐灶、位移改、子嗣折損、婚姻成敗、疾病挽救、災禍 預防、讼獄避免:等實為居家住所辦公的重要課題。 唐朝大堪與家楊筠松(楊公救貧)『震巽坎離是一家,西四宅爻犯他,若還一氣修成象,子孫與盛定榮華。」
又日: 「乾坤良兌四宅同,东西卦交不可違,誤將他卦一屋,人口傷亡禍必。 而如是:乃以人命配八卦、吉凶梅吝、趨吉避凶也。 「五術」可謂是一部「診断學」,「它」診斷「人生旅程」的吉凶。
「醫學」可謂是一部「診斷學」,「它」診斷「人體健康」的盛衰。
再說-
「五術」一詞:究竟是「迷信」或者是「科學」
「醫學」一詞:究竟是「科學」或者是「迷信」
其實,兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經験累積」,然後經過「統計數字」所 到的「證明與結果」而進入了「科學領域」。常然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空 間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行徵妙之間,實感憾矣 !《周易》序日:「知所謂卦爻象象之義,而不知所謂卦交象象之用,亦非易也。」筆者認為「術士 」與「學術」是該多作些交流以之相互激盪,如是這樣對於《命學》未來之發展,將是一大貢獻且具為有意義。
