用人識人的古今觀人大法
?論忠奸?論剛柔?論容貌?論情態?論鬚眉?論聲音?論氣色
人心比山川險惡，知人比知天艱難
要真正識人心，必須有敏銳洞察力
識人之前，重在觀人。觀人重在言與行，識人重在德與能，不細觀則不能明識，不明識則不能善用。只有知人才能善任。
本書以古人的識人方法為基礎，闡述了識人用人的古今理論，並列舉了大量事例，深入研究古人的經驗和教訓。
本書雖為一本識人學的良書，也是一面歷史的鏡子，更是一本隨身看人的工具書。
賢明的領導者都應做到知人善用，擇賢而任。所謂知人，就是考察選對人才；所謂善用，就是正確地使用人才。所謂擇賢，就是要選擇那些德、才、能三才兼備的善良者；所謂而任，就是將具有德、才、能三才兼備的善良者任用到重要的工作上去，發揮他們應有的智慧與才能。
全書共分七章，識別忠與奸、論剛柔、論容貌、論情態、論鬚眉、論聲音、論氣色。以古人的識人方法為基礎，全面闡述了識人用人的古今理論，並列舉了事例，深入研究古人識人用人的經驗和教訓。
本書結合中國古今鑑別人才的經典案例。是同類書籍無法比擬的。同時，充分考慮到讀者喜歡從?
?論忠奸?論剛柔?論容貌?論情態?論鬚眉?論聲音?論氣色
人心比山川險惡，知人比知天艱難
要真正識人心，必須有敏銳洞察力
識人之前，重在觀人。觀人重在言與行，識人重在德與能，不細觀則不能明識，不明識則不能善用。只有知人才能善任。
本書以古人的識人方法為基礎，闡述了識人用人的古今理論，並列舉了大量事例，深入研究古人的經驗和教訓。
本書雖為一本識人學的良書，也是一面歷史的鏡子，更是一本隨身看人的工具書。
賢明的領導者都應做到知人善用，擇賢而任。所謂知人，就是考察選對人才；所謂善用，就是正確地使用人才。所謂擇賢，就是要選擇那些德、才、能三才兼備的善良者；所謂而任，就是將具有德、才、能三才兼備的善良者任用到重要的工作上去，發揮他們應有的智慧與才能。
全書共分七章，識別忠與奸、論剛柔、論容貌、論情態、論鬚眉、論聲音、論氣色。以古人的識人方法為基礎，全面闡述了識人用人的古今理論，並列舉了事例，深入研究古人識人用人的經驗和教訓。
本書結合中國古今鑑別人才的經典案例。是同類書籍無法比擬的。同時，充分考慮到讀者喜歡從?
