時值人類學家馬淵東一110歲冥誕之際，《馬淵東一著作集》中文版第四卷的出版，可說別具意義。1974 年《馬淵東一著作集》三卷，由東京社會思想社出版發行之後，當時六十五歲的馬淵，仍舊活躍於學界，甚至還取得文部科學省海外學術研究補助前往印尼進行田野調查。出版社為免遺珠之憾，擬就《著作集》三卷之後，馬淵新發表的日、英文論文，再增添一卷（原書稱「補卷」）。豈料，卻與前三卷相隔了十四年，而且是在馬淵過世的1988年才完成出版。
本書分為三部：第一部是「姊妹神研究之回顧與展望」，第二部是「南島的世界觀」，最後第三部是關於「書?人?事」。第一部的「姊妹神」（Onari-gami），乃是指女性具保護其兄弟力量的信仰，主要見於沖繩及其周邊離島區域；此亦是馬淵於戰後1960?1980年代的研究重點，可說是他著名的研究之一。第二、三部，有數篇西方書籍的介紹，尤其是第二部的《慣習土地法與國有地擬制》及《妖術》介紹得相當詳細。這些介紹凸顯馬淵對於將海外研究引進日本人類學界之貢獻。第三部，有數篇是追悼日本人類學界前輩的文章。可見，馬淵在學術界寬廣的人脈，以及對部分學者的治學風範的感佩。最後，此中文版出版之際，增補了兩篇馬淵生前未發表的文章，即〈分灶：阿美族氏族的初步研究〉及〈高砂族的冠婚喪祭〉。藉此可瞭解馬淵早期在臺灣踏查的開始及其後發展的連續性。
馬淵東一的人格和研究風格，如日本學者松澤員子所言，他是個天生的田野工作者擁有卓越的田野調查能力，也有廣泛的學術成就。更重要的是，他還有培養年輕後輩的人類學者胸懷。目前在臺灣或日本，知曉馬淵東一生前種種的人已經非常稀少。不過，他的研究論文依然是臺灣原住民族相關研究必讀的古典之作。希望此著作集的出版，讓世人更瞭解其研究及治學態度。
本書分為三部：第一部是「姊妹神研究之回顧與展望」，第二部是「南島的世界觀」，最後第三部是關於「書?人?事」。第一部的「姊妹神」（Onari-gami），乃是指女性具保護其兄弟力量的信仰，主要見於沖繩及其周邊離島區域；此亦是馬淵於戰後1960?1980年代的研究重點，可說是他著名的研究之一。第二、三部，有數篇西方書籍的介紹，尤其是第二部的《慣習土地法與國有地擬制》及《妖術》介紹得相當詳細。這些介紹凸顯馬淵對於將海外研究引進日本人類學界之貢獻。第三部，有數篇是追悼日本人類學界前輩的文章。可見，馬淵在學術界寬廣的人脈，以及對部分學者的治學風範的感佩。最後，此中文版出版之際，增補了兩篇馬淵生前未發表的文章，即〈分灶：阿美族氏族的初步研究〉及〈高砂族的冠婚喪祭〉。藉此可瞭解馬淵早期在臺灣踏查的開始及其後發展的連續性。
馬淵東一的人格和研究風格，如日本學者松澤員子所言，他是個天生的田野工作者擁有卓越的田野調查能力，也有廣泛的學術成就。更重要的是，他還有培養年輕後輩的人類學者胸懷。目前在臺灣或日本，知曉馬淵東一生前種種的人已經非常稀少。不過，他的研究論文依然是臺灣原住民族相關研究必讀的古典之作。希望此著作集的出版，讓世人更瞭解其研究及治學態度。
