以「人文主義地理學」為橋梁，跨接科學與人文，解讀古代神話所隱含的世界意象。
◎藉《淮南子》神話，管窺古人的「環境識覺」。
◎以「人文主義地理學」的視角，整合自然與人文兩大知識領域，重新審視上古典籍中的材料。
◎有系統的梳理與詮釋「古地理知識學」，交融科學與神話的理性與感性。
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。??《淮南子‧天文訓》
「共工」、「不周山」、「天柱折」、「地維絕」、「天傾西北」，先民以神話故事的形式保留了他們對於上古自然現象、地理樣貌的認識，雖然這些透過幻想加工後的史料藝術化成了天馬行空的故事，儘管它們不符合當代「科學的」思考邏輯，但事實上並無損作為「知識」的價值。以「神話」作為研究素材，除了可以就其指涉的內容，推論遠古地理環境的變遷之外，更可以將神話視為古老的地理知識的一部分，理解其素樸原貌。
地理學博士高麗珍教授，以把注意力集中在人及其處境的方式，重新梳爬古人時空系絡中的神話隱喻和地理知識學。
本書透過討論《淮南子》神話的「解釋功能
◎藉《淮南子》神話，管窺古人的「環境識覺」。
◎以「人文主義地理學」的視角，整合自然與人文兩大知識領域，重新審視上古典籍中的材料。
◎有系統的梳理與詮釋「古地理知識學」，交融科學與神話的理性與感性。
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。??《淮南子‧天文訓》
「共工」、「不周山」、「天柱折」、「地維絕」、「天傾西北」，先民以神話故事的形式保留了他們對於上古自然現象、地理樣貌的認識，雖然這些透過幻想加工後的史料藝術化成了天馬行空的故事，儘管它們不符合當代「科學的」思考邏輯，但事實上並無損作為「知識」的價值。以「神話」作為研究素材，除了可以就其指涉的內容，推論遠古地理環境的變遷之外，更可以將神話視為古老的地理知識的一部分，理解其素樸原貌。
地理學博士高麗珍教授，以把注意力集中在人及其處境的方式，重新梳爬古人時空系絡中的神話隱喻和地理知識學。
本書透過討論《淮南子》神話的「解釋功能
