佛學要你「相信」，哲學要你「懷疑」，
哲學教授將兩者互相印證，提出了
一般人「離苦得樂」的新法門！
哲學不能懷疑「邏輯」，佛學則不能懷疑「佛陀」。
許多人為了想要止息痛苦，尋求快樂而接觸佛學，不過
佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙，
「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」……
本書作者冀劍制為哲學教授，他發現在他受過哲學條理分明的訓練中，剛好可以用來理解佛學的精義，以及用簡單的日常語言把它表達出來。
「我把這件事情當作是我的使命，發心完成一本好讀又能彰顯佛學精要的書籍。」
本書分為【上篇】離苦得樂的「思索」、【下篇】離苦得樂的「修行」。
作者援引波普爾的否證論、英國哲學家休莫對自我存在的懷疑、康德的純粹理性批判和實踐理性批判、海德格的現象學、儒家的中庸之道、莊子的大自在以及宋明理學等哲學思想，用最口語易懂的方式，一一印證佛學理論，說明化解貪、嗔、痴等帶來人世痛苦的方法，一窺佛學中「無我」、「去我執」的精神境界。
另外，佛學記載了各種「離苦得樂」的本事，以及如何培養的秘訣。這種改變的過程，在佛學裡就稱
哲學教授將兩者互相印證，提出了
一般人「離苦得樂」的新法門！
哲學不能懷疑「邏輯」，佛學則不能懷疑「佛陀」。
許多人為了想要止息痛苦，尋求快樂而接觸佛學，不過
佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙，
「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」……
本書作者冀劍制為哲學教授，他發現在他受過哲學條理分明的訓練中，剛好可以用來理解佛學的精義，以及用簡單的日常語言把它表達出來。
「我把這件事情當作是我的使命，發心完成一本好讀又能彰顯佛學精要的書籍。」
本書分為【上篇】離苦得樂的「思索」、【下篇】離苦得樂的「修行」。
作者援引波普爾的否證論、英國哲學家休莫對自我存在的懷疑、康德的純粹理性批判和實踐理性批判、海德格的現象學、儒家的中庸之道、莊子的大自在以及宋明理學等哲學思想，用最口語易懂的方式，一一印證佛學理論，說明化解貪、嗔、痴等帶來人世痛苦的方法，一窺佛學中「無我」、「去我執」的精神境界。
另外，佛學記載了各種「離苦得樂」的本事，以及如何培養的秘訣。這種改變的過程，在佛學裡就稱
