分分秒秒動靜中培養覺知,不被妄念欺騙,不被妄念愚弄。
動中禪是泰國隆波田禪師繼承佛陀的《大念住經》,以身念住、以身體動作方便,直接開始人人本有的覺性:法眼。用本有的法眼看清自己的無明妄念,這個方法叫定慧圓明,定慧等持,定是三摩地,慧是毗婆舍那。
若有所悟,切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現,不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察,不要被狀態帶走。
只要能夠觀察,就不會被外在事物帶走,就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦,並能正確地對待它們。有些痛苦會消失,有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點,以為所有的苦中都有「我」。事實是,萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。
法眼使我們看清一切,人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」(開悟者)。此刻人就證得佛法:心知道苦並由苦中醒來,不再昏沉、虛妄、草率,不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切,心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作,此刻應該為自己感到自豪。
佛法修行,不管採用哪種具體的方法,都是在培養覺性、喚醒覺知。如果沒有覺性,就不能稱之為「佛法修行」。以覺性觀看?
動中禪是泰國隆波田禪師繼承佛陀的《大念住經》,以身念住、以身體動作方便,直接開始人人本有的覺性:法眼。用本有的法眼看清自己的無明妄念,這個方法叫定慧圓明,定慧等持,定是三摩地,慧是毗婆舍那。
若有所悟,切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現,不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察,不要被狀態帶走。
只要能夠觀察,就不會被外在事物帶走,就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦,並能正確地對待它們。有些痛苦會消失,有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點,以為所有的苦中都有「我」。事實是,萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。
法眼使我們看清一切,人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」(開悟者)。此刻人就證得佛法:心知道苦並由苦中醒來,不再昏沉、虛妄、草率,不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切,心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作,此刻應該為自己感到自豪。
佛法修行,不管採用哪種具體的方法,都是在培養覺性、喚醒覺知。如果沒有覺性,就不能稱之為「佛法修行」。以覺性觀看?
