心類學,一柄直指人心的文殊慧劍
闡釋先輩祖師省察心識之細緻
為古今修行者剖析出具體可期之解脫道
心類學,藏文直譯為「覺知明了」,覺知與明了皆為心識的同義詞；換言之,心類學旨在探討眾生各種內心活動之狀態、特徵與分類。
現今的心理學,著重於個人情緒與感受的分析,旨在今生的範圍內,為人類謀取最大的幸福；然而佛法的心類學,則是著眼於一切有情的無限生命,指出修行之路的抉擇取捨,闡釋心如何正確或錯誤地認知境界,在正確地認知對境的過程中,心識一系列的演變狀態。
尤其自藏傳佛教格魯派五部大論學制逐漸形成之後,針對心類學等科目的深入研討與講授,即在諸大寺院內蔚為熱潮。並且以此為階梯,下繼攝類學中關於境與有境的論述；向上則能開啟「現觀」、「中觀」等多部大經大論的奧義大門,令修學佛法的道途更加清晰,了解修行人如何一步步轉染為淨、成就功德的詳細步驟。解脫與成佛,由此更具體可期。
本書為一世妙音笑.語王精進大師(1648～1722)所造《略顯心類學建立.善說金鬘莊嚴論》(簡稱《妙音笑心類學》),為格魯派中果芒學派一系教授、鑽研心類學最主要教材,也是趣入佛法心類學簡便而完備
闡釋先輩祖師省察心識之細緻
為古今修行者剖析出具體可期之解脫道
心類學,藏文直譯為「覺知明了」,覺知與明了皆為心識的同義詞；換言之,心類學旨在探討眾生各種內心活動之狀態、特徵與分類。
現今的心理學,著重於個人情緒與感受的分析,旨在今生的範圍內,為人類謀取最大的幸福；然而佛法的心類學,則是著眼於一切有情的無限生命,指出修行之路的抉擇取捨,闡釋心如何正確或錯誤地認知境界,在正確地認知對境的過程中,心識一系列的演變狀態。
尤其自藏傳佛教格魯派五部大論學制逐漸形成之後,針對心類學等科目的深入研討與講授,即在諸大寺院內蔚為熱潮。並且以此為階梯,下繼攝類學中關於境與有境的論述；向上則能開啟「現觀」、「中觀」等多部大經大論的奧義大門,令修學佛法的道途更加清晰,了解修行人如何一步步轉染為淨、成就功德的詳細步驟。解脫與成佛,由此更具體可期。
本書為一世妙音笑.語王精進大師(1648～1722)所造《略顯心類學建立.善說金鬘莊嚴論》(簡稱《妙音笑心類學》),為格魯派中果芒學派一系教授、鑽研心類學最主要教材,也是趣入佛法心類學簡便而完備
