此書為甯瑪派教授禪修之文獻,
及?代祖師之口耳教授,
今闡釋其密意,希能引導學佛行人得入禪定。
讀者依此方便作「聞思修」,方為入正道。
本書為離言叢書系列中,專說禪修密意。近代甯瑪派法王敦珠甯波車開示禪修時云:「觀修佛法,非常困難,但從另一方面來說,卻十分容易,因為只是修心。」如何修心？唯觀修禪定,及於行持時作保任。然則何謂禪定？敦珠法王謂:「一般而言,所謂禪修,即無渙散而離執、安住於覺性,於本然相續境中,知念為本初, 由是悟入任運離作之本性中。」
本書的編選,正為引導禪修行人次第悟入此境界。書的上篇分為三部:初,所說為禪修的心要,為論者及歷代祖師的心血。 次,說觀修忿怒尊的禪修心要,因為觀修忿怒尊即是觀修本性,可以看作是對說禪修的延續,學人能依此而直指心性,有情的心性即是如來的本性。復次,說閉關法,指示學人如何在閉關中禪修而證本覺。由這三部份盡說密乘行人的禪修次第與精髓。
書的下篇,對上篇所說作補充,說明阿賴耶與阿賴耶識的區別,這正是密意禪修中的要點,因為各派所傳,有說阿賴耶融入法性,有說阿賴耶識融入法性,如是不同,學人必須了知。
及?代祖師之口耳教授,
今闡釋其密意,希能引導學佛行人得入禪定。
讀者依此方便作「聞思修」,方為入正道。
本書為離言叢書系列中,專說禪修密意。近代甯瑪派法王敦珠甯波車開示禪修時云:「觀修佛法,非常困難,但從另一方面來說,卻十分容易,因為只是修心。」如何修心？唯觀修禪定,及於行持時作保任。然則何謂禪定？敦珠法王謂:「一般而言,所謂禪修,即無渙散而離執、安住於覺性,於本然相續境中,知念為本初, 由是悟入任運離作之本性中。」
本書的編選,正為引導禪修行人次第悟入此境界。書的上篇分為三部:初,所說為禪修的心要,為論者及歷代祖師的心血。 次,說觀修忿怒尊的禪修心要,因為觀修忿怒尊即是觀修本性,可以看作是對說禪修的延續,學人能依此而直指心性,有情的心性即是如來的本性。復次,說閉關法,指示學人如何在閉關中禪修而證本覺。由這三部份盡說密乘行人的禪修次第與精髓。
書的下篇,對上篇所說作補充,說明阿賴耶與阿賴耶識的區別,這正是密意禪修中的要點,因為各派所傳,有說阿賴耶融入法性,有說阿賴耶識融入法性,如是不同,學人必須了知。
