以一經入佛圓覺、入佛性海!
以一經圓包三宗、三觀。
沒有一尊佛可以脫離三觀而成立,
「一心三觀」為修行者一生的命題!
★禪者、修驗道者梁寒衣,歷涉行來,三十年篤行三觀而不倦
★弘註《圓覺經》,將玄澀經文消解消化為足以為實體的操作和行路
★期許三觀能如實烙印,具體呼吸存活於每一修行者的生命行止中
入於華嚴大海,活出禪法,
活出「一心三觀」,把穩一經一論的修行!
宋代宗門巨擘大慧宗杲曾苦參諸方不得,於最末一次前往參叩宗匠圜悟克勤之際,立誓道:「將以九年為期,若仍不悟,即寫〈無禪論〉,再不為參禪而枉費心神。莫如弘闡一經一論,把本修行。」─以大慧的俊捷神敏尚且如此,即知經教經論不在多,而在「一經一論」的深邃參研,解義明澈,把穩修持。
「一心三觀」為《圓覺經》旨要,也是抵佛圓覺的三條門徑,此世不可能有偏離三觀而獨存的一尊佛!以是亦為「成佛之道」的必解、必修、必循。
梁寒衣出身禪門,依華嚴大教為終極,深入薰修天台止觀。更因志切修持,務期實際演練、「轉得經教歸自己」,本經註因而出諸生命生活的肌理,能以宗門之眼嚴謹合會禪宗、天台、華嚴三宗,盡出「一心三觀」髓旨。
不修行則已,若欲把本修行,真正活出禪法,活出三觀,使之不徒為書齋空陳的義理名相,本書將是值得詳參偕行的道伴與指南。
「是了,花開時入於大海─華嚴法教,總將經卷喻為花絮花鬘；展開此經,願此花開,願此河會,能生大心,畢竟入於圓覺性海、華嚴智海、宗門覺海中。
恒以宗眼,一切智為潮,而念念空寂,念念入佛大覺。」─梁寒衣
「梁寒衣《圓覺經深詮:天台核心教法——一心三觀的實修與鍛煉》印行了,裡面不只談《圓覺經》,其實還包含她修習佛法的體悟、佛法的綱要,全書次第
以一經圓包三宗、三觀。
沒有一尊佛可以脫離三觀而成立,
「一心三觀」為修行者一生的命題!
★禪者、修驗道者梁寒衣,歷涉行來,三十年篤行三觀而不倦
★弘註《圓覺經》,將玄澀經文消解消化為足以為實體的操作和行路
★期許三觀能如實烙印,具體呼吸存活於每一修行者的生命行止中
入於華嚴大海,活出禪法,
活出「一心三觀」,把穩一經一論的修行!
宋代宗門巨擘大慧宗杲曾苦參諸方不得,於最末一次前往參叩宗匠圜悟克勤之際,立誓道:「將以九年為期,若仍不悟,即寫〈無禪論〉,再不為參禪而枉費心神。莫如弘闡一經一論,把本修行。」─以大慧的俊捷神敏尚且如此,即知經教經論不在多,而在「一經一論」的深邃參研,解義明澈,把穩修持。
「一心三觀」為《圓覺經》旨要,也是抵佛圓覺的三條門徑,此世不可能有偏離三觀而獨存的一尊佛!以是亦為「成佛之道」的必解、必修、必循。
梁寒衣出身禪門,依華嚴大教為終極,深入薰修天台止觀。更因志切修持,務期實際演練、「轉得經教歸自己」,本經註因而出諸生命生活的肌理,能以宗門之眼嚴謹合會禪宗、天台、華嚴三宗,盡出「一心三觀」髓旨。
不修行則已,若欲把本修行,真正活出禪法,活出三觀,使之不徒為書齋空陳的義理名相,本書將是值得詳參偕行的道伴與指南。
「是了,花開時入於大海─華嚴法教,總將經卷喻為花絮花鬘；展開此經,願此花開,願此河會,能生大心,畢竟入於圓覺性海、華嚴智海、宗門覺海中。
恒以宗眼,一切智為潮,而念念空寂,念念入佛大覺。」─梁寒衣
「梁寒衣《圓覺經深詮:天台核心教法——一心三觀的實修與鍛煉》印行了,裡面不只談《圓覺經》,其實還包含她修習佛法的體悟、佛法的綱要,全書次第
