【中國古代歷史的深度剖析，呂思勉的經典之作】
農工商業、衣食住行、政治制度、學術發展
從飲食到交通方式，先秦人民的日常生活面貌
詳細分析和論述不同的歷史階段與時代變遷
豐富多彩的先秦史畫卷，研究歷史不可多得的學術資源
呂思勉對中國古代社會結構與文化變遷的獨到見解──
▎婚姻制度
「凡男女自成名以上，皆書年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻入子者皆書之。中春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁，若無故而不用令者罰之，司男女之無夫家者而會之。」──《周官》
▎農業
農業惡乎始？曰：始於女子。社會學家言：邃古生事，大率男子田獵，女子蒐集。蒐集所得，本多植物。又女子多有定居，棄種於地，閱時復生，反覆見之，稍悟種植之理，試之獲效，而農業遂以發明焉。......閱時既久，耕作益精，始舍鉏而用犁；又或能用牛馬；或伐木以闢地；則用力益多，農事乃以男子為主。
▎衣服
《淮南．氾論》曰：「伯余之初作衣也，緂麻索履，手經指掛，其成猶網羅。後世為之機杼勝復，以領其用，而民得以掩形禦寒。」黃帝、堯、舜為古文明昌盛之世，其時有絲麻布帛所作衣裳，蓋可信。謂治其麻絲，即在是時，則未必然矣。
▎封建
「天子立三公：曰大師、大傅、大保。無官屬，與王同職。故曰：坐而論道，謂之三公。又立三少以為之副，曰少師、少傅、少保。是為三孤。塚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，是為六卿。」──《周禮》
▎先秦諸子
農家之所願望者，為神農以前之世。道家之所稱誦者，為黃帝時之說。墨家所欲行者為夏道。儒家與陰陽家，則欲合西周以前之法，斟酌而損益之。切於東周事勢者，實唯法家。秦人之兼併六國，原因雖不一端，法家之功，要不可沒也。
本書特色：本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著，繼政治社會史後，介紹先秦時期社會經濟文化史，從婚姻制度、家族制度等社會組織到農工商業及貨幣制度，以及飲食、衣服、宮室、交通等食衣住行各方面，最後論及封建、官制、選舉等政治制度和先秦諸子等宗教學術發展。分門別類的敘述，使讀者更能深入了解先秦社會之發展與社會情狀。
農工商業、衣食住行、政治制度、學術發展
從飲食到交通方式，先秦人民的日常生活面貌
詳細分析和論述不同的歷史階段與時代變遷
豐富多彩的先秦史畫卷，研究歷史不可多得的學術資源
呂思勉對中國古代社會結構與文化變遷的獨到見解──
▎婚姻制度
「凡男女自成名以上，皆書年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻入子者皆書之。中春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁，若無故而不用令者罰之，司男女之無夫家者而會之。」──《周官》
▎農業
農業惡乎始？曰：始於女子。社會學家言：邃古生事，大率男子田獵，女子蒐集。蒐集所得，本多植物。又女子多有定居，棄種於地，閱時復生，反覆見之，稍悟種植之理，試之獲效，而農業遂以發明焉。......閱時既久，耕作益精，始舍鉏而用犁；又或能用牛馬；或伐木以闢地；則用力益多，農事乃以男子為主。
▎衣服
《淮南．氾論》曰：「伯余之初作衣也，緂麻索履，手經指掛，其成猶網羅。後世為之機杼勝復，以領其用，而民得以掩形禦寒。」黃帝、堯、舜為古文明昌盛之世，其時有絲麻布帛所作衣裳，蓋可信。謂治其麻絲，即在是時，則未必然矣。
▎封建
「天子立三公：曰大師、大傅、大保。無官屬，與王同職。故曰：坐而論道，謂之三公。又立三少以為之副，曰少師、少傅、少保。是為三孤。塚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，是為六卿。」──《周禮》
▎先秦諸子
農家之所願望者，為神農以前之世。道家之所稱誦者，為黃帝時之說。墨家所欲行者為夏道。儒家與陰陽家，則欲合西周以前之法，斟酌而損益之。切於東周事勢者，實唯法家。秦人之兼併六國，原因雖不一端，法家之功，要不可沒也。
本書特色：本書由「現代四大史學家」之一呂思勉所著，繼政治社會史後，介紹先秦時期社會經濟文化史，從婚姻制度、家族制度等社會組織到農工商業及貨幣制度，以及飲食、衣服、宮室、交通等食衣住行各方面，最後論及封建、官制、選舉等政治制度和先秦諸子等宗教學術發展。分門別類的敘述，使讀者更能深入了解先秦社會之發展與社會情狀。
