寺為人建,法憑人弘。
寺志紀錄了幾代人的努力,
興衰起伏,人事變遷,一切歷歷在目,
故「精求徵信,以備古今興廢之林」為寺志之要。
封塵的歷史隨著一張張老照片而重現,
每一次田調、每一次行動,
發掘沉甸甸的史料,接觸活生生的人物,
或因輝煌而欣喜,或由現難而暗垂
吾等見聞者當感物而記事,
借鑒歷史,以發菩提道心。
──佛光大學教授 闞正宗
《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。
第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院:
一、頭城開成寺
建於嘉慶初年,民間色彩濃厚,佛道信仰混合,現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所,故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟,後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年(1865)因洪水而遷建現址,更名為開成寺。道光年間起,作為「搶孤」進行的場所,至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。
二、礁溪開成寺
前身是齋教龍華派齋堂,為宜蘭實業家謝火於大正八年(1919)所建清修之所, 昭和十年(1935)妙月法師接任住持,齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺,為鼓山通本法師派下系統,住持期間以清修苦行為主。民國七十四年(1985)道清法師引薦見如法師接任住持,專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時,帶入淨土宗的修持,形成孔雀明王法兼弘淨土法門。
寺志紀錄了幾代人的努力,
興衰起伏,人事變遷,一切歷歷在目,
故「精求徵信,以備古今興廢之林」為寺志之要。
封塵的歷史隨著一張張老照片而重現,
每一次田調、每一次行動,
發掘沉甸甸的史料,接觸活生生的人物,
或因輝煌而欣喜,或由現難而暗垂
吾等見聞者當感物而記事,
借鑒歷史,以發菩提道心。
──佛光大學教授 闞正宗
《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。
第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院:
一、頭城開成寺
建於嘉慶初年,民間色彩濃厚,佛道信仰混合,現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所,故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟,後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年(1865)因洪水而遷建現址,更名為開成寺。道光年間起,作為「搶孤」進行的場所,至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。
二、礁溪開成寺
前身是齋教龍華派齋堂,為宜蘭實業家謝火於大正八年(1919)所建清修之所, 昭和十年(1935)妙月法師接任住持,齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺,為鼓山通本法師派下系統,住持期間以清修苦行為主。民國七十四年(1985)道清法師引薦見如法師接任住持,專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時,帶入淨土宗的修持,形成孔雀明王法兼弘淨土法門。
