【本書簡介】
◎完整系統地展現南懷瑾先生傳奇一生
◎據大量歷史資料編寫，力求客觀真實
◎首次公開了大量史料，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。
南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二〇一二年辭世，享年九十五歲。
先生辭世後，上海恆南書院啟用。二〇二三年，書院為紀念先生一百零五週年誕辰設「雲山萬里——南懷瑾先生紀念展」，並在此基礎上編印紀念冊，以六大篇章完整系統展現先生的生平、行誼、學問、思想等方面，並首次公開了大量墨寶、通信、圖片等歷史資料，冀望有意瞭解、學習、研究的讀者，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。
秋風落葉，掃之還來。本書闕漏謬誤之處，懇祈各方不吝指正。
◎代理經銷：白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769568.pdf
【作者序】
南懷瑾先生，戊午年（西元1918年）出生，浙江省樂清縣人。幼承庭訓，少習諸子百家。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業，中央陸軍軍官學校政治研究班第十期修業，金陵大學研究院社會福利行政特別研究部研習。
抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾，曾任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮。返回成都後，執教於中央陸軍軍官學校軍官教育隊。在此期間，遇禪門大德袁煥仙先生而發明心地，於峨嵋山發願接續中華文化斷層，並於大坪寺閱大藏經。後講學於雲南大學、四川大學等校。
赴台灣後，任中國文化學院、輔仁大學、政治大學等校及研究所兼職教授。
20世紀80年代曾旅美、居港。在台、港及旅美時期，創辦東西（文化）精華協會、老古出版社（後改組為老古文化事業股份有限公司）、《人文世界》雜誌、《知見》雜誌、美國弗吉尼亞州東西文化學院、ICI香港國際文教基金會，主持十方叢林書院。
在香港期間，曾協調兩岸三地，推動祖國統一大業。關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患；在溫州成立南氏醫藥科技獎勵基金、南氏農業科技成果獎等。又將樂清的兒時舊居重建，移交地方政府作為老幼文康活動中心。
與浙江省合建金溫鐵路，造福東南。
繼而於內地創辦東西精華農科（蘇州）有限公司；獨資設立吳江太湖文化事業有限公司、吳江太湖大學堂教育培訓中心、吳江太湖國際實驗學校；推動興辦武漢外國語學校美加分校；推動在上海興辦南懷瑾研究院（即「恒南書院」）；恢復禪宗曹洞宗祖庭洞山寺；支持中醫現代化研究——道生中醫四診儀研製與應用；資助印度佛教復興運動；捐建太湖之濱老太廟文化廣場。
數十年來，為接續中華文化斷層心願講學不輟，提倡幼少兒童智力開發，推動中英文經典課餘誦讀及珠算、心算並重工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研考會」，作科研工作之先聲。
【目錄】
緣起
序言
第一章 天心喚夢醒
第二章 躍馬拭吳鉤
第三章 大願立人間
第四章 平生救世心
第五章 江山故人情
第六章 睿智啟前程
附錄
南懷瑾文教基金會
南懷瑾學術研究會
恆南書院
東西精華協會
南懷瑾先生年譜（簡譜）
【內容試讀】
第四章 平生救世心
由而立步入不惑之年的先生，從隻身赴台到杏壇講學，從矮屋陋巷到著作等身……期間的種種辛苦艱危、困頓憂患和身心負重，是成就「為天地立心，為生民立命，為先聖繼絕學，為萬世開太平」的不朽基石。
劉雨虹《說南道北——說老人、說老師、說老話》：「《禪海蠡測》，就是老師三十六歲那年寫的。……這張照片，老師穿的是西裝，還打了一個紅色領帶，猜想老師寫好了書，鬆了一口氣，照張相慶賀一番吧！那時拍攝彩色照片是很貴的。不過，這張彩色照片，是在基隆詹阿仁先生開設的照相館，由詹氏親自拍攝的。而這位詹老闆，則是老師在基隆最早結識的道友。」
1949年2月底，先生隻身赴台；同年，組公司「義利行」，三條機帆船從事貨運；翌年，船隻被官方徵用，三船火災沈舟山。
當時的困頓憂患，如先生在《禪海蠡測·初版自序》所說：「運阨陽九，竄伏海疆，矮屋風檐，塵生釜甑。」
因為鈴木大拙宣揚「禪是日本的」，因為胡適在與鈴木大拙的禪宗論辯中保持緘默，因為胡適寫文章批駁禪與虛雲老和尚，因為彼時的台灣在文化歷史上堪稱一片沙漠……李執中、蕭天石先後探望先生，催促著述，如先生在《禪海蠡測·初版自序》所說：「客來自遠，顧而讓之曰：子脫屣圭纓，棲情衡泌有日矣；曩者掩室岷峨，行腳康藏，風霜凋其短鬢，煙水歷乎百城，矻矻窮年，究此一事；雖夢宅虛無，本乏可留之跡，而空書斐亹，終成不著之文，際茲慧命絲懸，魔言鼎沸，同舟儼分乎楚漢，一室而判若參商，正法衰微，乾坤幾息，不有津梁，罔克攸濟，金針密固，庸所安乎？」
先生「聞已而思，瞿然有省」，於是在基隆海濱的矮屋風檐之下，左手抱著一個孩子，一隻腳蹬著搖籃，右手寫作，終於在1955年正式出版《禪海蠡測》，這是先生的第一本親筆著作，凡二十萬餘字，封底「為保衛民族文化而戰！」振聾發聵，激盪人心。
19 69年，先生聯合有識之士，於美國加州先創辦東西精華協會分會（國際總會）。
1970年3月，先生在台北創辦的東西精華協會總會正式成立。協會下設禪學班、國際文哲學院、安頤別業、青少年輔導院等。先生作為協會主席，在成立大會上說：「本會的宗旨，是國際性的，以不營利、不牽涉任何政治活動為原則，以達成人類社會慈善福利，而以東西文化交流融合為目的。」
先生在「今日國際教育前沿思想等」的人類歷史文化困境與解決途徑的遠見卓識，可由《東西精華協會中國總會紀要》窺見一二。
「東西精華協會」主要精神：
一、喚醒近世東方各國，使他們恢復自信，不再捨棄固有文化的寶藏，而一味盲目地全盤西化；
二、重新振興中國人文思想的精神，以糾正西方物質文明的偏差；
三、溝通東西文化，以謀人類的和平與幸福。
「東西精華協會資深學術修學中心」宗旨：
為民族栽護楨榦，為國家保養老成，
為文化重開新運，為人世長存慧命。
劉雨虹《禪門內外——南懷瑾先生側記》：「（南）老師辦事基本上有三個原則：一不向既成勢力低頭——已是既成勢力，投靠不上；二不向反對的意見妥協——既然反對，和他妥協也沒有用；三不向不贊成的人士拉攏——不贊成的人拉攏了也不可靠。話說這個東西精華協會，經過了許多人的幫忙，走過了許多曲折的道路，又迂迴於法令規章之間，最後終於獲准登記了。」
以上內容節錄自《雲山萬里：南懷瑾先生紀念輯》恒南書院◎著．白象文化出版
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◎完整系統地展現南懷瑾先生傳奇一生
◎據大量歷史資料編寫，力求客觀真實
◎首次公開了大量史料，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。
南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二〇一二年辭世，享年九十五歲。
先生辭世後，上海恆南書院啟用。二〇二三年，書院為紀念先生一百零五週年誕辰設「雲山萬里——南懷瑾先生紀念展」，並在此基礎上編印紀念冊，以六大篇章完整系統展現先生的生平、行誼、學問、思想等方面，並首次公開了大量墨寶、通信、圖片等歷史資料，冀望有意瞭解、學習、研究的讀者，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。
秋風落葉，掃之還來。本書闕漏謬誤之處，懇祈各方不吝指正。
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南懷瑾先生，戊午年（西元1918年）出生，浙江省樂清縣人。幼承庭訓，少習諸子百家。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業，中央陸軍軍官學校政治研究班第十期修業，金陵大學研究院社會福利行政特別研究部研習。
抗日戰爭中，投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾，曾任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮。返回成都後，執教於中央陸軍軍官學校軍官教育隊。在此期間，遇禪門大德袁煥仙先生而發明心地，於峨嵋山發願接續中華文化斷層，並於大坪寺閱大藏經。後講學於雲南大學、四川大學等校。
赴台灣後，任中國文化學院、輔仁大學、政治大學等校及研究所兼職教授。
20世紀80年代曾旅美、居港。在台、港及旅美時期，創辦東西（文化）精華協會、老古出版社（後改組為老古文化事業股份有限公司）、《人文世界》雜誌、《知見》雜誌、美國弗吉尼亞州東西文化學院、ICI香港國際文教基金會，主持十方叢林書院。
在香港期間，曾協調兩岸三地，推動祖國統一大業。關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患；在溫州成立南氏醫藥科技獎勵基金、南氏農業科技成果獎等。又將樂清的兒時舊居重建，移交地方政府作為老幼文康活動中心。
與浙江省合建金溫鐵路，造福東南。
繼而於內地創辦東西精華農科（蘇州）有限公司；獨資設立吳江太湖文化事業有限公司、吳江太湖大學堂教育培訓中心、吳江太湖國際實驗學校；推動興辦武漢外國語學校美加分校；推動在上海興辦南懷瑾研究院（即「恒南書院」）；恢復禪宗曹洞宗祖庭洞山寺；支持中醫現代化研究——道生中醫四診儀研製與應用；資助印度佛教復興運動；捐建太湖之濱老太廟文化廣場。
數十年來，為接續中華文化斷層心願講學不輟，提倡幼少兒童智力開發，推動中英文經典課餘誦讀及珠算、心算並重工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研考會」，作科研工作之先聲。
【目錄】
緣起
序言
第一章 天心喚夢醒
第二章 躍馬拭吳鉤
第三章 大願立人間
第四章 平生救世心
第五章 江山故人情
第六章 睿智啟前程
附錄
南懷瑾文教基金會
南懷瑾學術研究會
恆南書院
東西精華協會
南懷瑾先生年譜（簡譜）
【內容試讀】
第四章 平生救世心
由而立步入不惑之年的先生，從隻身赴台到杏壇講學，從矮屋陋巷到著作等身……期間的種種辛苦艱危、困頓憂患和身心負重，是成就「為天地立心，為生民立命，為先聖繼絕學，為萬世開太平」的不朽基石。
劉雨虹《說南道北——說老人、說老師、說老話》：「《禪海蠡測》，就是老師三十六歲那年寫的。……這張照片，老師穿的是西裝，還打了一個紅色領帶，猜想老師寫好了書，鬆了一口氣，照張相慶賀一番吧！那時拍攝彩色照片是很貴的。不過，這張彩色照片，是在基隆詹阿仁先生開設的照相館，由詹氏親自拍攝的。而這位詹老闆，則是老師在基隆最早結識的道友。」
1949年2月底，先生隻身赴台；同年，組公司「義利行」，三條機帆船從事貨運；翌年，船隻被官方徵用，三船火災沈舟山。
當時的困頓憂患，如先生在《禪海蠡測·初版自序》所說：「運阨陽九，竄伏海疆，矮屋風檐，塵生釜甑。」
因為鈴木大拙宣揚「禪是日本的」，因為胡適在與鈴木大拙的禪宗論辯中保持緘默，因為胡適寫文章批駁禪與虛雲老和尚，因為彼時的台灣在文化歷史上堪稱一片沙漠……李執中、蕭天石先後探望先生，催促著述，如先生在《禪海蠡測·初版自序》所說：「客來自遠，顧而讓之曰：子脫屣圭纓，棲情衡泌有日矣；曩者掩室岷峨，行腳康藏，風霜凋其短鬢，煙水歷乎百城，矻矻窮年，究此一事；雖夢宅虛無，本乏可留之跡，而空書斐亹，終成不著之文，際茲慧命絲懸，魔言鼎沸，同舟儼分乎楚漢，一室而判若參商，正法衰微，乾坤幾息，不有津梁，罔克攸濟，金針密固，庸所安乎？」
先生「聞已而思，瞿然有省」，於是在基隆海濱的矮屋風檐之下，左手抱著一個孩子，一隻腳蹬著搖籃，右手寫作，終於在1955年正式出版《禪海蠡測》，這是先生的第一本親筆著作，凡二十萬餘字，封底「為保衛民族文化而戰！」振聾發聵，激盪人心。
19 69年，先生聯合有識之士，於美國加州先創辦東西精華協會分會（國際總會）。
1970年3月，先生在台北創辦的東西精華協會總會正式成立。協會下設禪學班、國際文哲學院、安頤別業、青少年輔導院等。先生作為協會主席，在成立大會上說：「本會的宗旨，是國際性的，以不營利、不牽涉任何政治活動為原則，以達成人類社會慈善福利，而以東西文化交流融合為目的。」
先生在「今日國際教育前沿思想等」的人類歷史文化困境與解決途徑的遠見卓識，可由《東西精華協會中國總會紀要》窺見一二。
「東西精華協會」主要精神：
一、喚醒近世東方各國，使他們恢復自信，不再捨棄固有文化的寶藏，而一味盲目地全盤西化；
二、重新振興中國人文思想的精神，以糾正西方物質文明的偏差；
三、溝通東西文化，以謀人類的和平與幸福。
「東西精華協會資深學術修學中心」宗旨：
為民族栽護楨榦，為國家保養老成，
為文化重開新運，為人世長存慧命。
劉雨虹《禪門內外——南懷瑾先生側記》：「（南）老師辦事基本上有三個原則：一不向既成勢力低頭——已是既成勢力，投靠不上；二不向反對的意見妥協——既然反對，和他妥協也沒有用；三不向不贊成的人士拉攏——不贊成的人拉攏了也不可靠。話說這個東西精華協會，經過了許多人的幫忙，走過了許多曲折的道路，又迂迴於法令規章之間，最後終於獲准登記了。」
以上內容節錄自《雲山萬里：南懷瑾先生紀念輯》恒南書院◎著．白象文化出版
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