本書是美國天主教大學哲學家柯雄文（Antonio S. Cua, 1932-2007）的遺著。
柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物，於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中，他主張以「君子」為典範，恢復秩序與美感──「禮」，以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮中找到自己的定位，因應當代面臨的困境。因此本書也可視為柯雄文從古典儒家倫理學的觀點，對後現代的間接回應。
本書首先以雅斯培（Karl Jaspers）的「典範人物」來詮解儒家的「君子」概念，同時評析各種英語世界中對「君子」一詞的翻譯，並以陳大齊所提出的分類架構為基礎，探究各種美德之間的關係，尤其論述了「禮」的意涵與各個面向，以及儒家「君子」概念在道德教育中的地位與意義。對於諸如「仁」、「義」等儒家美德倫理學的核心概念，或是君子於內在修養與外在應對進退時對「樂」的涵養與運用等，也都有精闢且扼要的討論。在這個各方強調和平共存、和諧相處的時代，柯雄文從他所詮釋並試圖發展的儒家倫理學角度出發，直接面對衝突議題提出緩解之道，或也可讓我們在處理人際衝突時，擁有不同的思考方式。
柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物，於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中，他主張以「君子」為典範，恢復秩序與美感──「禮」，以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮中找到自己的定位，因應當代面臨的困境。因此本書也可視為柯雄文從古典儒家倫理學的觀點，對後現代的間接回應。
本書首先以雅斯培（Karl Jaspers）的「典範人物」來詮解儒家的「君子」概念，同時評析各種英語世界中對「君子」一詞的翻譯，並以陳大齊所提出的分類架構為基礎，探究各種美德之間的關係，尤其論述了「禮」的意涵與各個面向，以及儒家「君子」概念在道德教育中的地位與意義。對於諸如「仁」、「義」等儒家美德倫理學的核心概念，或是君子於內在修養與外在應對進退時對「樂」的涵養與運用等，也都有精闢且扼要的討論。在這個各方強調和平共存、和諧相處的時代，柯雄文從他所詮釋並試圖發展的儒家倫理學角度出發，直接面對衝突議題提出緩解之道，或也可讓我們在處理人際衝突時，擁有不同的思考方式。
