命理古籍︽滴天髓︾，相傳為宋人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。然考證︽滴天髓︾之名，最初見於︽明史︾，亦且其文辭典雅、對仗工整，尤其論述鞭辟入裡，若非對命理有極深造詣，實難有此佳作；因此，劉伯溫所著，應是比較合理的推斷。
清代道光年間，任鐵樵為︽滴天髓︾註疏，並加上大量時人命例解說，名曰︽滴天髓闡微︾，自此︽滴天髓︾遂成為命學必讀聖經，如今術界多將之與︽三命通會︾、︽窮通寶鑒︾、︽子平真詮︾並論。
唯術界流傳之︽滴天髓︾多依傳抄或出版者而續名，版本頗多，例如︽滴天髓闡微︾、︽滴天髓徵義︾、︽滴天髓真解︾、︽命律預言真解︾，其中以︽闡微︾一書影響後世最大。
然觀︽闡微︾一書之解說，實是瑣碎割裂，已失原文對仗之優雅，其思維既難脫八股，論理又斷線跳脫、斷章取義，置入命例又多與所處經文杆格不入，甚至風馬牛不相及；原欲闡微，實則失焦，不唯初學難解，即便浸淫命理多年之高手，亦難脫搔首掐指之狼狽。
本書先精校︽滴天髓︾，加上適當標點，還其原始段落；讀者無妨先靜心吟哦或朗誦，欣賞其抑揚頓挫，自有一番喜悅與心得。為了避免大量之命例打斷原文註解之一氣呵成，故將命例與註解分開；註解部分，先貼附︽滴天髓徵義︾之原註，其後方是劉賁之見解【若不看劉賁之申論，即是精校之︽滴天髓徵義︾】；讀者可以先品味註解，再搜尋對應之命例驗證；至於註解及命例品目分類，則仍依︽滴天髓闡微︾之標題。
……相信這種安排，會讓您對︽滴天髓︾有另外一番體會。
清代道光年間，任鐵樵為︽滴天髓︾註疏，並加上大量時人命例解說，名曰︽滴天髓闡微︾，自此︽滴天髓︾遂成為命學必讀聖經，如今術界多將之與︽三命通會︾、︽窮通寶鑒︾、︽子平真詮︾並論。
唯術界流傳之︽滴天髓︾多依傳抄或出版者而續名，版本頗多，例如︽滴天髓闡微︾、︽滴天髓徵義︾、︽滴天髓真解︾、︽命律預言真解︾，其中以︽闡微︾一書影響後世最大。
然觀︽闡微︾一書之解說，實是瑣碎割裂，已失原文對仗之優雅，其思維既難脫八股，論理又斷線跳脫、斷章取義，置入命例又多與所處經文杆格不入，甚至風馬牛不相及；原欲闡微，實則失焦，不唯初學難解，即便浸淫命理多年之高手，亦難脫搔首掐指之狼狽。
本書先精校︽滴天髓︾，加上適當標點，還其原始段落；讀者無妨先靜心吟哦或朗誦，欣賞其抑揚頓挫，自有一番喜悅與心得。為了避免大量之命例打斷原文註解之一氣呵成，故將命例與註解分開；註解部分，先貼附︽滴天髓徵義︾之原註，其後方是劉賁之見解【若不看劉賁之申論，即是精校之︽滴天髓徵義︾】；讀者可以先品味註解，再搜尋對應之命例驗證；至於註解及命例品目分類，則仍依︽滴天髓闡微︾之標題。
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