是人是鬼是心魔？人間陰間地獄變！
1945年，日本戰敗投降，結束在台五十年統治，台灣島上三十多萬日本人，也被要求遣返回日本，當時遣返人員只准攜帶限重30公斤的行李與現金1000元。島上的日本人離開了，但那些因皇民化政策而大肆設立的神社，在奉祀多年後，裡面的神也跟著回到日本了嗎？
外公是在開「濟公廟」的李淳一，與其他三位同學利用升國中的暑假，在小學校園招「錢仙」，沒想到卻招來曾在這學校駐靈的日本神祇。原來這學校在戰前是日本神社，戰後日本人走了，這尊神卻沒有跟著走，因而衍生出一連串風波。此時，阿弦在陰錯陽差下成為學校的代課老師，在看見李淳一被外靈附身後，受濟公出手轎指示，出外尋找濟公乩身的傳人……
本書特色
等會不管看到什麼都不要相信，要相信你自己！
記住了嗎？我再講一遍，你所看到的未必是真的，要相信你自己！
《鬼島故事集》是一部結合在地宮廟、王爺信仰、乩童背景、神將文化的台式奇幻文學作品。作者飲馬人寫的不只是鬼神靈異的故事，更有著對台灣歷史年輪的縱深書寫，雜揉當今社會面貌與民俗信仰的人文景致，創造出「台灣神異小說」新文風！
這一次在《鬼仔神》的故事中，「長生禮儀社」的電子琴手阿弦，竟成為一間學校的代課老師？看這位滿是刺青的獨眼「八嘎囧」，在學校會發生什麼令人捧腹大笑的故事，又如何與魔妖鬥法，代行人間，以正道讓陰陽兩安！
名家推薦
華文恐怖小說家 路邊攤
阿弦也可以說是金庸筆下路見不平拔刀相助的俠客角色，或是台灣版本的驅魔神探康斯坦丁，阿弦這個角色也隨著經歷過的事件而得到成長。
台灣神社研究者 游牧笛
光是鬼仔神這一角色，作者已然跨越了佛教、道教、民間信仰，以及日本神道教的範疇。
民俗亂彈執行編輯 宗翰
飲馬人的神異創作，總是讓人以恐懼為食，並在黑暗之中化為力量，藉此弘揚神靈之偉大。在不信鬼神的現代社會中，提醒我們要懂得相信自己，同時也信賴神靈，活在神裡，以神為樂。
1945年，日本戰敗投降，結束在台五十年統治，台灣島上三十多萬日本人，也被要求遣返回日本，當時遣返人員只准攜帶限重30公斤的行李與現金1000元。島上的日本人離開了，但那些因皇民化政策而大肆設立的神社，在奉祀多年後，裡面的神也跟著回到日本了嗎？
外公是在開「濟公廟」的李淳一，與其他三位同學利用升國中的暑假，在小學校園招「錢仙」，沒想到卻招來曾在這學校駐靈的日本神祇。原來這學校在戰前是日本神社，戰後日本人走了，這尊神卻沒有跟著走，因而衍生出一連串風波。此時，阿弦在陰錯陽差下成為學校的代課老師，在看見李淳一被外靈附身後，受濟公出手轎指示，出外尋找濟公乩身的傳人……
本書特色
等會不管看到什麼都不要相信，要相信你自己！
記住了嗎？我再講一遍，你所看到的未必是真的，要相信你自己！
《鬼島故事集》是一部結合在地宮廟、王爺信仰、乩童背景、神將文化的台式奇幻文學作品。作者飲馬人寫的不只是鬼神靈異的故事，更有著對台灣歷史年輪的縱深書寫，雜揉當今社會面貌與民俗信仰的人文景致，創造出「台灣神異小說」新文風！
這一次在《鬼仔神》的故事中，「長生禮儀社」的電子琴手阿弦，竟成為一間學校的代課老師？看這位滿是刺青的獨眼「八嘎囧」，在學校會發生什麼令人捧腹大笑的故事，又如何與魔妖鬥法，代行人間，以正道讓陰陽兩安！
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阿弦也可以說是金庸筆下路見不平拔刀相助的俠客角色，或是台灣版本的驅魔神探康斯坦丁，阿弦這個角色也隨著經歷過的事件而得到成長。
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光是鬼仔神這一角色，作者已然跨越了佛教、道教、民間信仰，以及日本神道教的範疇。
民俗亂彈執行編輯 宗翰
飲馬人的神異創作，總是讓人以恐懼為食，並在黑暗之中化為力量，藉此弘揚神靈之偉大。在不信鬼神的現代社會中，提醒我們要懂得相信自己，同時也信賴神靈，活在神裡，以神為樂。
