華人社會至今尚沒有擺脫學術自我殖民的處境，更沒有精確回應中華文化本質具有「天人合一」的特徵。由於中國學問本來著重於「主客合一」，如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態，將思考指向的目標對象化，藉此構築概念來獲取客觀知識，則我們將無法完成具有現代意義的學術。但，我們該如何階段性使用「主客對立」的知識論，來讓建構華人本土社會科學成為真實，進而讓學術研究能真正回應社會需要呢？這就是本書的終極關懷。
本書由七位學者執筆，圍繞在「黃光國難題」這個核心命題，經由交叉辯論來澄清議題。作者群的討論無不圍繞在釐清抽象概念的正誤，從而獲得可信的知識基礎，更希望建構出能精確闡釋儒釋道文化的理論，因此訂出這部書名。本書最可貴的精神資產，不僅僅是學者間不同觀點交織的火花，甚至不只是學者的深刻反省與自我批判，而是這些不同思路的辯論並未絲毫減損彼此深厚的情誼，呈現「君子和而不同」的思源風格。
本書由七位學者執筆，圍繞在「黃光國難題」這個核心命題，經由交叉辯論來澄清議題。作者群的討論無不圍繞在釐清抽象概念的正誤，從而獲得可信的知識基礎，更希望建構出能精確闡釋儒釋道文化的理論，因此訂出這部書名。本書最可貴的精神資產，不僅僅是學者間不同觀點交織的火花，甚至不只是學者的深刻反省與自我批判，而是這些不同思路的辯論並未絲毫減損彼此深厚的情誼，呈現「君子和而不同」的思源風格。
