誰擁有乳房？_x000D_
當乳房的使用權和詮釋權一再移轉，它將往何處去？_x000D_
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一部至今無人能出其右的女性身體文化史_x000D_
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幽默、尖銳，旁徵博引_x000D_
全面展示了西方歷史中乳房所乘載的多元意涵及流變_x000D_
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完整注釋│經典重現_x000D_
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成令方（高醫大性別所教授）│專文導讀_x000D_
肉彈甜心、李欣倫（作家）、林蔚昀（作家）、陳芯宜（電影╱紀錄片導演）、張明旭（性別平等教育大平台專案經理）、黃瑞汝（前總統府人權諮詢委員會委員、行政院性別平等會委員）、鄭治桂（台灣藝術大學兼任助理教授）、蔡宜文（作家）_x000D_
露點驕傲推薦（依姓氏筆畫排序）_x000D_
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▍內容簡介_x000D_
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女性擁有好乳房，也擁有壞乳房。_x000D_
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在男人眼中，它代表「性」；資本主義讓它成為最好賣的商品。_x000D_
對嬰兒而言，它是食物；醫師則只聚焦於其哺育功能與病徵。_x000D_
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從家庭角度來看，女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌。_x000D_
在政治與宗教的濾鏡底下，乳房時而等待拯救，時而散發神聖光暈。_x000D_
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分類學上的「哺乳綱」，起因來自於十八世紀科學家對乳房的病態關注；_x000D_
同一時期，上流社會與下層階級的乳房，形象與待遇則不可同日而語。_x000D_
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在兩次世界大戰中，乳房不僅鼓舞士氣，更用於國族主義政治宣傳；_x000D_
但到了佛洛伊德的精神分析理論之下，乳房地位遠遠不及陽具。_x000D_
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二十世紀歐美文化席捲全球後，乳房的情色意涵逐漸取代其他象徵，成為壓倒性的代表。_x000D_
然而，乳房所乘載的意義是否也隨之劃下句點，到此為止？_x000D_
或者，此乃另一場人權之戰的開端？_x000D_
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《乳房的歷史》是女性主義史學家瑪莉蓮‧亞隆最重要的經典著作之一。她以女性視角出發，仔細清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下所被建構出的複雜形象，從乳房的神聖化到情色化，政治化到商品化，乃至於乳房的階級差異與流動，以及解放的可能性，試圖闡明乳房絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性別議題，自1997年出版至今，代表性與影響力持久不衰。_x000D_
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★「恩格斯曾以一個國家的婦女社經地位之高低作為該國文明的指標，對本書作者來說，一個社會的文明指標則是：女人能不能從男人手中奪回自己的乳房的掌控權。」_x000D_
──成令方（高醫大性別所教授）_x000D_
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★「乳房是一個從開始發育時就被外界各種聲音提醒要好好保護的器官。保護不是因為它很脆弱，而是因為它很容易引起別人對色情的聯想，從哺乳到穿不穿內衣，女性的乳房總被告誡要好好地包住，不要引起性欲，但其實乳房對女性來說，無論其內在外在，都有更多值得討論的地方。」_x000D_
──肉彈甜心◎Amy_x000D_
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★「身為發育較早的胖女孩，對於乳房一直有著糾結的感受──小時候討厭胸部變大讓我看起來和其他的孩子不一樣，討厭被喚作『乳牛』或『奶媽』，甚至還討厭乳房代表的『女人味』。這些從兒時起對於身體的糾結與厭棄，在《乳房的歷史》裡得到了轉譯，我們一邊讀著（累積了幾個世紀的）對於乳房的註解，一邊嘗試用不同的角度觀看自己，一步一步，踏上與身體和解的那條道路。」_x000D_
──肉彈甜心◎馬力_x000D_
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★「從『大奶』、『乳牛』、『貧乳』等針對女性胸部的綽號，到彈肩帶、騎車急煞、對女性胸部打分數等現象，再到『那女的沒穿胸罩耶！騷！一定很淫蕩』、『奶都下垂了還跑出來嚇人』、『公眾餵奶就是為了引誘男人』等，從乳房出發對女性施加的不平等對待、物化與貶低，在性平教育的諸多面向中，女性乳房都佔有相當的篇幅，且常可窺見父權宰制對『好乳房』與『壞乳房』的區分。而為了讓乳房回歸女性自身與自主，好好認識乳房的歷史以及背後結構性問題，實是性別平等不可或缺的一塊！」_x000D_
──張明旭（性別平等教育大平台專案經理）_x000D_
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★「一部乳房決定權的深思與感情用事之作。」_x000D_
──鄭治桂（台灣藝術大學兼任助理教授）
當乳房的使用權和詮釋權一再移轉，它將往何處去？_x000D_
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一部至今無人能出其右的女性身體文化史_x000D_
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幽默、尖銳，旁徵博引_x000D_
全面展示了西方歷史中乳房所乘載的多元意涵及流變_x000D_
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完整注釋│經典重現_x000D_
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成令方（高醫大性別所教授）│專文導讀_x000D_
肉彈甜心、李欣倫（作家）、林蔚昀（作家）、陳芯宜（電影╱紀錄片導演）、張明旭（性別平等教育大平台專案經理）、黃瑞汝（前總統府人權諮詢委員會委員、行政院性別平等會委員）、鄭治桂（台灣藝術大學兼任助理教授）、蔡宜文（作家）_x000D_
露點驕傲推薦（依姓氏筆畫排序）_x000D_
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▍內容簡介_x000D_
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女性擁有好乳房，也擁有壞乳房。_x000D_
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在男人眼中，它代表「性」；資本主義讓它成為最好賣的商品。_x000D_
對嬰兒而言，它是食物；醫師則只聚焦於其哺育功能與病徵。_x000D_
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從家庭角度來看，女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌。_x000D_
在政治與宗教的濾鏡底下，乳房時而等待拯救，時而散發神聖光暈。_x000D_
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分類學上的「哺乳綱」，起因來自於十八世紀科學家對乳房的病態關注；_x000D_
同一時期，上流社會與下層階級的乳房，形象與待遇則不可同日而語。_x000D_
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在兩次世界大戰中，乳房不僅鼓舞士氣，更用於國族主義政治宣傳；_x000D_
但到了佛洛伊德的精神分析理論之下，乳房地位遠遠不及陽具。_x000D_
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二十世紀歐美文化席捲全球後，乳房的情色意涵逐漸取代其他象徵，成為壓倒性的代表。_x000D_
然而，乳房所乘載的意義是否也隨之劃下句點，到此為止？_x000D_
或者，此乃另一場人權之戰的開端？_x000D_
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《乳房的歷史》是女性主義史學家瑪莉蓮‧亞隆最重要的經典著作之一。她以女性視角出發，仔細清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下所被建構出的複雜形象，從乳房的神聖化到情色化，政治化到商品化，乃至於乳房的階級差異與流動，以及解放的可能性，試圖闡明乳房絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性別議題，自1997年出版至今，代表性與影響力持久不衰。_x000D_
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★「恩格斯曾以一個國家的婦女社經地位之高低作為該國文明的指標，對本書作者來說，一個社會的文明指標則是：女人能不能從男人手中奪回自己的乳房的掌控權。」_x000D_
──成令方（高醫大性別所教授）_x000D_
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★「乳房是一個從開始發育時就被外界各種聲音提醒要好好保護的器官。保護不是因為它很脆弱，而是因為它很容易引起別人對色情的聯想，從哺乳到穿不穿內衣，女性的乳房總被告誡要好好地包住，不要引起性欲，但其實乳房對女性來說，無論其內在外在，都有更多值得討論的地方。」_x000D_
──肉彈甜心◎Amy_x000D_
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★「身為發育較早的胖女孩，對於乳房一直有著糾結的感受──小時候討厭胸部變大讓我看起來和其他的孩子不一樣，討厭被喚作『乳牛』或『奶媽』，甚至還討厭乳房代表的『女人味』。這些從兒時起對於身體的糾結與厭棄，在《乳房的歷史》裡得到了轉譯，我們一邊讀著（累積了幾個世紀的）對於乳房的註解，一邊嘗試用不同的角度觀看自己，一步一步，踏上與身體和解的那條道路。」_x000D_
──肉彈甜心◎馬力_x000D_
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★「從『大奶』、『乳牛』、『貧乳』等針對女性胸部的綽號，到彈肩帶、騎車急煞、對女性胸部打分數等現象，再到『那女的沒穿胸罩耶！騷！一定很淫蕩』、『奶都下垂了還跑出來嚇人』、『公眾餵奶就是為了引誘男人』等，從乳房出發對女性施加的不平等對待、物化與貶低，在性平教育的諸多面向中，女性乳房都佔有相當的篇幅，且常可窺見父權宰制對『好乳房』與『壞乳房』的區分。而為了讓乳房回歸女性自身與自主，好好認識乳房的歷史以及背後結構性問題，實是性別平等不可或缺的一塊！」_x000D_
──張明旭（性別平等教育大平台專案經理）_x000D_
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★「一部乳房決定權的深思與感情用事之作。」_x000D_
──鄭治桂（台灣藝術大學兼任助理教授）
