我要開始揭露「絕望」，因為這時代無法只想著幸福就能生存。_x000D_
只有面對絕望的樣子，才是每個人真實的態度。_x000D_
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中文世界首度出版，媲美無賴派經典《墮落論》，剖析日本人的「絕望」原罪_x000D_
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▍內容簡介_x000D_
在懷抱著虛幻希望的同時，也逐漸失去前景的絕望......_x000D_
明治年間出生、歷經三代天皇在位的詩人金子光晴，他三度逃出日本，透視荒亂的世間諸相，記錄在世界各處遇見的、各種「絕望」的日本人——_x000D_
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無法背離江戶時代的舊風俗、而遭新時代遺棄的人；_x000D_
醉心於西洋思想的同時，也深深自我厭惡的知識青年；_x000D_
漂泊於異國、在生命的盡頭依然神聖地供奉天皇肖像的人口販子；_x000D_
對不想依其所願發展的兒子絕望，而孩子也質疑父親對自己的愛的父與子；_x000D_
發表「戀愛神聖論」後，在公園上吊自殺的浪漫主義作家；_x000D_
這些人，他們的「絕望」究竟從何而來？_x000D_
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戰敗令懷抱夢想與野心的日本人一夕幻滅，而這些「絕望」卻似乎更早以前就棲宿於某處，又或者，誕生於這塊被海隔絕的孤立小島上即是日本人的原罪？_x000D_
凝視赤裸人性的反骨詩人以尖銳筆鋒批判，剖析日本人絕望宿命的同時，也揭示出二十一世紀人們共同面對的課題。_x000D_
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▍金子光晴論絕望_x000D_
◎日本人的絕望_x000D_
十二歲的時候，我離家出走，和同行的伙伴一共三人，一路走到橫濱。而我原本是打算直接搭船到美國去。那是一個不論是誰，都想要離開狹小日本的時代。_x000D_
我深刻地記著，內心深處對於生為日本人的懊悔，那對於圓鼻、偏黃色的皮膚，找不到任何方法可挽救的自我厭惡。_x000D_
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◎戀愛少年少女的絕望_x000D_
焦躁不安的文學青年，以及多愁善感少女的戀愛組合，自明治後半期至大正年間，是諸多懷抱痛苦的年輕人所憧憬的。_x000D_
戀愛，是由神抉擇的嗎？還是由自己選擇的呢？或是時代所選定的呢？抑或是身邊的偶然所造成的呢？_x000D_
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◎文學青年的絕望_x000D_
藉由領會文學的自己區分身為日本人的自己，以及存在於身邊的日本人，對於日本人感到絕望的同時，也不得不對同樣身為日本人的自己感到絕望，體會到施虐癖的甜澀滋味。_x000D_
受到時代趨勢影響而載浮載沉的人類之中，藉著西洋精神文化自我啟發的少數先覺者，在愈是初期的階段，就愈難忍受身為先知的孤獨感，在絕望的道路上直奔而去。_x000D_
對於那般依賴文學的他們而言，絕望僅止於文學意義，並不需要擔心他們會遭遇到不幸。他們反倒可能將絕望視為獲選為具備文學胸懷的裝飾印記，悄悄地露出歡快的微笑，甚至為此驕傲。_x000D_
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◎親與子的絕望_x000D_
所謂的父子，卻是一直都住在無法理解彼此的世界。至少，彼此都是這樣以為。父親對於不想依其所願發展的兒子絕望，而孩子也質疑父親對自己的愛，是加諸於己身的枷鎖，束縛自由。_x000D_
孩子們無視於父母的利己主義時，父母的悲嘆就會更加強烈。並且更深刻感受到對子女的教育責任，甚至認真還會思考：「讓優秀的孩子變成一個廢物，對天皇陛下實在抱歉。」這樣的思想能在為人父母者心中逐漸擴散，不得不說是明治時代教育的成功。_x000D_
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▍麥田日文經典新書系：「幡」_x000D_
致所有反抗者們、新世紀的旗手、舊世代的守望者——_x000D_
你們揭起時代的巨幡，我們見證文學在歷史上劃下的血痕。_x000D_
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「日本近代文學由此開端。從十九、二十世紀之交，到一九八○年左右，這條浩浩蕩蕩的文學大河，呈現了清楚的獨特風景。在這裡，文學的創作與文學的理念，或者更普遍地說，理論與作品，有著密不可分的交纏。幾乎每一部重要的作品，背後都有深刻的思想或主張；幾乎每一位重要的作家，都覺得有責任整理、提供獨特的創作道理。在這裡，作者的自我意識高度發達，無論在理論或作品上，他們都一方面認真尋索自我在世界中的位置，另一方面認真提供他們從這自我位置上所瞻見的世界圖象。每個作者、甚至是每部作品，於是都像是高高舉起了鮮明的旗幟，在風中招搖擺盪。這一張張自信炫示的旗幟，構成了日本近代文學最迷人的景象。針對日本近代文學的個性，我們提出了相應的閱讀計畫。依循三個標準，精選出納入書系中的作品：第一，作品具備當下閱讀的趣味與相關性；第二，作品背後反映了特殊的心理與社會風貌；第三，作品帶有日本近代文學史上的思想、理論代表性。也就是，書系中的每一部作品都樹建一竿可以清楚辨認的心理與社會旗幟，讓讀者在閱讀中不只可以藉此逐漸鋪畫出日本文學的歷史地圖，也能夠藉此定位自己人生中的個體與集體方向。」──楊照（「幡」書系總策畫）_x000D_
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幡，是宣示的標幟，也是反抗時揮舞的大旗。_x000D_
二十一世紀的我們，仍需懂得如何革命。_x000D_
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日本文學並非總是唯美幻象，_x000D_
有一群人，他們以血肉書寫世間諸相，_x000D_
以文字在殺戮中抱擁。_x000D_
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森鷗外於一百年前大膽提示的人權議題；_x000D_
夏目漱石探究人性自私的「自利主義」；_x000D_
金子光晴揭示日本民族的「絕望性」；_x000D_
壺井榮刻畫童稚之眼投射的殘酷現實；_x000D_
川端康成細膩書寫戰後不完美家庭的愛與孤寂。_x000D_
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觀看百年來身處動盪時局的文豪，_x000D_
推翻舊世界規則，觸發文學與歷史的百年革命。_x000D_
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「幡」書系 2018年出版書目〔全書系均收錄：日本文壇大事紀‧作家年表〕_x000D_
川端康成《東京人》：諾貝爾文學獎得主‧川端康成畢生唯一長篇巨作_x000D_
森鷗外《山椒大夫》：與夏目漱石齊名日本文學雙璧‧森鷗外超越時代的警世之作_x000D_
壺井榮《二十四隻瞳》：九度改編影視‧以十二個孩子的眼睛所見，記錄戰爭之殘酷的反戰經典_x000D_
金子光晴《絕望的精神史》：大正反骨詩人‧金子光晴尖銳剖析日本人的「絕望」原罪_x000D_
只有面對絕望的樣子，才是每個人真實的態度。_x000D_
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中文世界首度出版，媲美無賴派經典《墮落論》，剖析日本人的「絕望」原罪_x000D_
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▍內容簡介_x000D_
在懷抱著虛幻希望的同時，也逐漸失去前景的絕望......_x000D_
明治年間出生、歷經三代天皇在位的詩人金子光晴，他三度逃出日本，透視荒亂的世間諸相，記錄在世界各處遇見的、各種「絕望」的日本人——_x000D_
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無法背離江戶時代的舊風俗、而遭新時代遺棄的人；_x000D_
醉心於西洋思想的同時，也深深自我厭惡的知識青年；_x000D_
漂泊於異國、在生命的盡頭依然神聖地供奉天皇肖像的人口販子；_x000D_
對不想依其所願發展的兒子絕望，而孩子也質疑父親對自己的愛的父與子；_x000D_
發表「戀愛神聖論」後，在公園上吊自殺的浪漫主義作家；_x000D_
這些人，他們的「絕望」究竟從何而來？_x000D_
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戰敗令懷抱夢想與野心的日本人一夕幻滅，而這些「絕望」卻似乎更早以前就棲宿於某處，又或者，誕生於這塊被海隔絕的孤立小島上即是日本人的原罪？_x000D_
凝視赤裸人性的反骨詩人以尖銳筆鋒批判，剖析日本人絕望宿命的同時，也揭示出二十一世紀人們共同面對的課題。_x000D_
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▍金子光晴論絕望_x000D_
◎日本人的絕望_x000D_
十二歲的時候，我離家出走，和同行的伙伴一共三人，一路走到橫濱。而我原本是打算直接搭船到美國去。那是一個不論是誰，都想要離開狹小日本的時代。_x000D_
我深刻地記著，內心深處對於生為日本人的懊悔，那對於圓鼻、偏黃色的皮膚，找不到任何方法可挽救的自我厭惡。_x000D_
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◎戀愛少年少女的絕望_x000D_
焦躁不安的文學青年，以及多愁善感少女的戀愛組合，自明治後半期至大正年間，是諸多懷抱痛苦的年輕人所憧憬的。_x000D_
戀愛，是由神抉擇的嗎？還是由自己選擇的呢？或是時代所選定的呢？抑或是身邊的偶然所造成的呢？_x000D_
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◎文學青年的絕望_x000D_
藉由領會文學的自己區分身為日本人的自己，以及存在於身邊的日本人，對於日本人感到絕望的同時，也不得不對同樣身為日本人的自己感到絕望，體會到施虐癖的甜澀滋味。_x000D_
受到時代趨勢影響而載浮載沉的人類之中，藉著西洋精神文化自我啟發的少數先覺者，在愈是初期的階段，就愈難忍受身為先知的孤獨感，在絕望的道路上直奔而去。_x000D_
對於那般依賴文學的他們而言，絕望僅止於文學意義，並不需要擔心他們會遭遇到不幸。他們反倒可能將絕望視為獲選為具備文學胸懷的裝飾印記，悄悄地露出歡快的微笑，甚至為此驕傲。_x000D_
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所謂的父子，卻是一直都住在無法理解彼此的世界。至少，彼此都是這樣以為。父親對於不想依其所願發展的兒子絕望，而孩子也質疑父親對自己的愛，是加諸於己身的枷鎖，束縛自由。_x000D_
孩子們無視於父母的利己主義時，父母的悲嘆就會更加強烈。並且更深刻感受到對子女的教育責任，甚至認真還會思考：「讓優秀的孩子變成一個廢物，對天皇陛下實在抱歉。」這樣的思想能在為人父母者心中逐漸擴散，不得不說是明治時代教育的成功。_x000D_
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▍麥田日文經典新書系：「幡」_x000D_
致所有反抗者們、新世紀的旗手、舊世代的守望者——_x000D_
你們揭起時代的巨幡，我們見證文學在歷史上劃下的血痕。_x000D_
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「日本近代文學由此開端。從十九、二十世紀之交，到一九八○年左右，這條浩浩蕩蕩的文學大河，呈現了清楚的獨特風景。在這裡，文學的創作與文學的理念，或者更普遍地說，理論與作品，有著密不可分的交纏。幾乎每一部重要的作品，背後都有深刻的思想或主張；幾乎每一位重要的作家，都覺得有責任整理、提供獨特的創作道理。在這裡，作者的自我意識高度發達，無論在理論或作品上，他們都一方面認真尋索自我在世界中的位置，另一方面認真提供他們從這自我位置上所瞻見的世界圖象。每個作者、甚至是每部作品，於是都像是高高舉起了鮮明的旗幟，在風中招搖擺盪。這一張張自信炫示的旗幟，構成了日本近代文學最迷人的景象。針對日本近代文學的個性，我們提出了相應的閱讀計畫。依循三個標準，精選出納入書系中的作品：第一，作品具備當下閱讀的趣味與相關性；第二，作品背後反映了特殊的心理與社會風貌；第三，作品帶有日本近代文學史上的思想、理論代表性。也就是，書系中的每一部作品都樹建一竿可以清楚辨認的心理與社會旗幟，讓讀者在閱讀中不只可以藉此逐漸鋪畫出日本文學的歷史地圖，也能夠藉此定位自己人生中的個體與集體方向。」──楊照（「幡」書系總策畫）_x000D_
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幡，是宣示的標幟，也是反抗時揮舞的大旗。_x000D_
二十一世紀的我們，仍需懂得如何革命。_x000D_
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日本文學並非總是唯美幻象，_x000D_
有一群人，他們以血肉書寫世間諸相，_x000D_
以文字在殺戮中抱擁。_x000D_
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森鷗外於一百年前大膽提示的人權議題；_x000D_
夏目漱石探究人性自私的「自利主義」；_x000D_
金子光晴揭示日本民族的「絕望性」；_x000D_
壺井榮刻畫童稚之眼投射的殘酷現實；_x000D_
川端康成細膩書寫戰後不完美家庭的愛與孤寂。_x000D_
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觀看百年來身處動盪時局的文豪，_x000D_
推翻舊世界規則，觸發文學與歷史的百年革命。_x000D_
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「幡」書系 2018年出版書目〔全書系均收錄：日本文壇大事紀‧作家年表〕_x000D_
川端康成《東京人》：諾貝爾文學獎得主‧川端康成畢生唯一長篇巨作_x000D_
森鷗外《山椒大夫》：與夏目漱石齊名日本文學雙璧‧森鷗外超越時代的警世之作_x000D_
壺井榮《二十四隻瞳》：九度改編影視‧以十二個孩子的眼睛所見，記錄戰爭之殘酷的反戰經典_x000D_
金子光晴《絕望的精神史》：大正反骨詩人‧金子光晴尖銳剖析日本人的「絕望」原罪_x000D_
