如果您對今日社會感到絕望，本書將傳達充滿希望的訊息。_x000D_
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尋求適用於現代社會的永恆智慧！_x000D_
替21世紀的政治、經濟、教育把脈_x000D_
以公眾意識取代個人意識，替全人類的美好未來提出良方_x000D_
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◎作者於高麗大、台大、東大、哈佛取得哲學碩博士學位，是韓國推廣儒學第一人_x000D_
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古老文明的現代價值？_x000D_
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處於民主社會的今日，我們擁有許多自由，卻沒能滿足經濟穩定、心靈富足等基本需求。貪汙腐化、選舉作秀、黑心商品、詐騙橫行，是我們生活的一部分，我們習以為常，卻也開始學會別相信任何人。_x000D_
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外在環境改變了我們的內在價值觀，找不到人生目標漸漸成為常態，社會長期處於一種浮動不安的狀態。眾人只能從心理學、老莊哲學裡尋求生命解答與內心安穩。但除了個人內在層面的引導外，對於外在環境，我們真的無能期望什麼改變嗎？_x000D_
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現代社會著重體制的建立，國家各層面藉此得以運行。當我們對生活不滿時，也多少會寄望制度變革可以改善一切，但現實中卻往往牽涉太廣，不見得能越改越好，而原因往往是體制的背後仍需人來執行。_x000D_
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本書回歸以人為核心的儒家哲學。儒學不只關乎內在修養，更有極其入世的一面，對於政治、經濟、教育等均有反思與建議。它是取自生活的智慧，與現實緊密貼合，從道德教育著手，關切所有階層族群。_x000D_
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制度很重要，但掌握頂端權力的人才是關鍵！_x000D_
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新加坡是世界四大金融中心，其政府運作背後的原理就是儒家的理念。沒有任何一個政府像它那樣認真看待國民的發展，持續把焦點放在人民身上。對個人品德的要求，也正是讓政府上下效能極高的關鍵。_x000D_
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儒家其實不太憂心制度建立的問題，因為到頭來，管理制度的還是人。民主本身並不是終點，是將責任賦予對的領導者的一種手段。而柯P與川普這類極具個人特色的領導者，可說正是一場人凌於制度的示範。_x000D_
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豐田汽車的勞資關係，背後帶有日本新儒學傳統的價值_x000D_
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豐田等日本公司過去締造了相當和諧的勞資關係。管理者不監控員工的一舉一動，更強調自治與合作。公司將工作人員和管理者視為平等的伙伴，就連最低階的員工，也歡迎他們投入心力。_x000D_
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日本這種以其武士道傳統發展出的獨特企業文化，正是源自於德川幕府時代的新儒學思想。武士道的信條是義，也就是孟子廣為宣傳的概念：「統治者與臣民間應該講『義』。」這便是人與人互信的基礎。_x000D_
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用「最入世」的哲學，重新理解中國模式的問題與價值_x000D_
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本書第一作者是南韓最知名的公共知識份子金容沃，曾於高麗大、台大、東大、哈佛研究哲學。鮮少有人可以像他一樣將如此古老的智慧以深入淺出的方式解釋，並與現實結合印證。第二者作者金定奎自哈佛畢業後，長期於金融界工作。兩人的合作就如何孔子與子貢的對話，能靈活的以儒學分析美國模式下的現代政治、社會、經濟、教育困境，批評現代中國的問題，重新發掘傳統儒學與中國政治的價值。在書中，幾乎每一頁提出的忠告，都在對現有價值提出挑戰：_x000D_
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＊制度改革的效果很有限，人的道德才至關重要。_x000D_
＊民主制度不是終點，誠實無私的領導人才是。_x000D_
＊賺錢，亦即股東價值最大化，不能成為企業最主要的目標。_x000D_
＊父母絕對不能誤以為教育的目的就是要讓孩子拿到一份鍍金文憑。_x000D_
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如果您對以下情形感到絕望──在經濟領域中除了一味追求利益之外沒有別的選擇，在政治領域中利益團體無止境的爭吵──本書將傳達充滿希望的訊息：即便在今日全球資本主義高度競爭的世界中，建立富有同情心與人性化的社會絕對有可能。這也是21世紀應該走的方向。而這不僅止於讓中國與美國借鏡，而是希望走向理想社會的全人類的事。_x000D_
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◎好評推薦_x000D_
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本書不但把道德內涵精簡地點出，還舉出具體實例、對比當代社會情境與國情發展，試圖說明儒家道德內涵的獨特性以及可行範圍，反省了許多應該深思的議題，是值得一讀的好書！──蔡龍九，國立臺灣大學哲學博士、中國文化大學專任副教授_x000D_
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本書令人刮目相看。──蘇珊‧威爾德，前哈佛大學古代中國文明與法律教授_x000D_
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這是一本開創性的著作。──崔英鎮，前韓國駐美大使
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尋求適用於現代社會的永恆智慧！_x000D_
替21世紀的政治、經濟、教育把脈_x000D_
以公眾意識取代個人意識，替全人類的美好未來提出良方_x000D_
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◎作者於高麗大、台大、東大、哈佛取得哲學碩博士學位，是韓國推廣儒學第一人_x000D_
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古老文明的現代價值？_x000D_
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處於民主社會的今日，我們擁有許多自由，卻沒能滿足經濟穩定、心靈富足等基本需求。貪汙腐化、選舉作秀、黑心商品、詐騙橫行，是我們生活的一部分，我們習以為常，卻也開始學會別相信任何人。_x000D_
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外在環境改變了我們的內在價值觀，找不到人生目標漸漸成為常態，社會長期處於一種浮動不安的狀態。眾人只能從心理學、老莊哲學裡尋求生命解答與內心安穩。但除了個人內在層面的引導外，對於外在環境，我們真的無能期望什麼改變嗎？_x000D_
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現代社會著重體制的建立，國家各層面藉此得以運行。當我們對生活不滿時，也多少會寄望制度變革可以改善一切，但現實中卻往往牽涉太廣，不見得能越改越好，而原因往往是體制的背後仍需人來執行。_x000D_
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本書回歸以人為核心的儒家哲學。儒學不只關乎內在修養，更有極其入世的一面，對於政治、經濟、教育等均有反思與建議。它是取自生活的智慧，與現實緊密貼合，從道德教育著手，關切所有階層族群。_x000D_
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制度很重要，但掌握頂端權力的人才是關鍵！_x000D_
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新加坡是世界四大金融中心，其政府運作背後的原理就是儒家的理念。沒有任何一個政府像它那樣認真看待國民的發展，持續把焦點放在人民身上。對個人品德的要求，也正是讓政府上下效能極高的關鍵。_x000D_
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儒家其實不太憂心制度建立的問題，因為到頭來，管理制度的還是人。民主本身並不是終點，是將責任賦予對的領導者的一種手段。而柯P與川普這類極具個人特色的領導者，可說正是一場人凌於制度的示範。_x000D_
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豐田汽車的勞資關係，背後帶有日本新儒學傳統的價值_x000D_
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豐田等日本公司過去締造了相當和諧的勞資關係。管理者不監控員工的一舉一動，更強調自治與合作。公司將工作人員和管理者視為平等的伙伴，就連最低階的員工，也歡迎他們投入心力。_x000D_
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日本這種以其武士道傳統發展出的獨特企業文化，正是源自於德川幕府時代的新儒學思想。武士道的信條是義，也就是孟子廣為宣傳的概念：「統治者與臣民間應該講『義』。」這便是人與人互信的基礎。_x000D_
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用「最入世」的哲學，重新理解中國模式的問題與價值_x000D_
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本書第一作者是南韓最知名的公共知識份子金容沃，曾於高麗大、台大、東大、哈佛研究哲學。鮮少有人可以像他一樣將如此古老的智慧以深入淺出的方式解釋，並與現實結合印證。第二者作者金定奎自哈佛畢業後，長期於金融界工作。兩人的合作就如何孔子與子貢的對話，能靈活的以儒學分析美國模式下的現代政治、社會、經濟、教育困境，批評現代中國的問題，重新發掘傳統儒學與中國政治的價值。在書中，幾乎每一頁提出的忠告，都在對現有價值提出挑戰：_x000D_
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＊制度改革的效果很有限，人的道德才至關重要。_x000D_
＊民主制度不是終點，誠實無私的領導人才是。_x000D_
＊賺錢，亦即股東價值最大化，不能成為企業最主要的目標。_x000D_
＊父母絕對不能誤以為教育的目的就是要讓孩子拿到一份鍍金文憑。_x000D_
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如果您對以下情形感到絕望──在經濟領域中除了一味追求利益之外沒有別的選擇，在政治領域中利益團體無止境的爭吵──本書將傳達充滿希望的訊息：即便在今日全球資本主義高度競爭的世界中，建立富有同情心與人性化的社會絕對有可能。這也是21世紀應該走的方向。而這不僅止於讓中國與美國借鏡，而是希望走向理想社會的全人類的事。_x000D_
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本書不但把道德內涵精簡地點出，還舉出具體實例、對比當代社會情境與國情發展，試圖說明儒家道德內涵的獨特性以及可行範圍，反省了許多應該深思的議題，是值得一讀的好書！──蔡龍九，國立臺灣大學哲學博士、中國文化大學專任副教授_x000D_
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本書令人刮目相看。──蘇珊‧威爾德，前哈佛大學古代中國文明與法律教授_x000D_
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這是一本開創性的著作。──崔英鎮，前韓國駐美大使
