帝國崩塌後，信仰悄然接手治理的空間
從苦行到法條，宗教成了制度的延續者
【神在人間：信仰如何參與統治】
本書探索古代多神與基督宗教如何構築權力的象徵體系。從神廟與祭壇到勝利女神與拉雷斯的家神信仰，讀者將發現宗教不僅是個人虔敬，更是國家機器的一環。神祇的象徵形象與公共儀式協助帝國建構合法性，將政治秩序包裝成神意的展現。
【從迫害到統治：信仰身分的翻轉】
基督教並非一開始即為主流，而是在歷經多次迫害、敕令與盟約後，逐步取得合法地位。從戴克里先的宗教清洗，到君士坦丁的信仰轉向，書中揭示了宗教政策背後的現實盤算，以及信仰如何成為帝國整合邊疆與內部族群的工具。
【教義之爭，權力之戰】
書中描繪信仰分裂如何成為權力鬥爭的延伸。亞流派、尼西亞信條與異端審判等爭議，不只是神學論辯，更反映出不同地區主教、軍隊與皇權間的拉鋸。宗教大會成為帝國治理工具，教義的制定往往隱含著權力分配的協議。
【修道者與蠻族的談判現場】
從曠野的苦行者到主教與修院院長，修道生活逐漸融入帝國社會與經濟體系。而在帝國邊陲，信仰則成為與蠻族交涉的關鍵語言。皈依、資源交換、教會任命與史詩書寫，共同構築出一個跨語言、跨族群的信仰政治空間。
【記憶與規訓：宗教制度的社會滲透】
告解制度、朝聖空間、法律詞彙、聖人遺物……這些看似靈性實踐，其實承載著深厚的社會控制邏輯。本書指出，信仰不僅塑造個人倫理，也藉由儀式、文本與空間重複，鍛造出中世紀歐洲集體記憶的骨架。
〔本書特色〕
這不是一部單純的宗教史，而是一場橫跨帝國權力、信仰政治與社會記憶的深度旅程。書中結合歷史敘述與制度分析，追蹤神祇如何進入城市、法律與戰場，揭示宗教如何從被壓迫者變成規訓者，並持續影響歐洲文明的基礎結構。
從苦行到法條，宗教成了制度的延續者
【神在人間：信仰如何參與統治】
本書探索古代多神與基督宗教如何構築權力的象徵體系。從神廟與祭壇到勝利女神與拉雷斯的家神信仰，讀者將發現宗教不僅是個人虔敬，更是國家機器的一環。神祇的象徵形象與公共儀式協助帝國建構合法性，將政治秩序包裝成神意的展現。
【從迫害到統治：信仰身分的翻轉】
基督教並非一開始即為主流，而是在歷經多次迫害、敕令與盟約後，逐步取得合法地位。從戴克里先的宗教清洗，到君士坦丁的信仰轉向，書中揭示了宗教政策背後的現實盤算，以及信仰如何成為帝國整合邊疆與內部族群的工具。
【教義之爭，權力之戰】
書中描繪信仰分裂如何成為權力鬥爭的延伸。亞流派、尼西亞信條與異端審判等爭議，不只是神學論辯，更反映出不同地區主教、軍隊與皇權間的拉鋸。宗教大會成為帝國治理工具，教義的制定往往隱含著權力分配的協議。
【修道者與蠻族的談判現場】
從曠野的苦行者到主教與修院院長，修道生活逐漸融入帝國社會與經濟體系。而在帝國邊陲，信仰則成為與蠻族交涉的關鍵語言。皈依、資源交換、教會任命與史詩書寫，共同構築出一個跨語言、跨族群的信仰政治空間。
【記憶與規訓：宗教制度的社會滲透】
告解制度、朝聖空間、法律詞彙、聖人遺物……這些看似靈性實踐，其實承載著深厚的社會控制邏輯。本書指出，信仰不僅塑造個人倫理，也藉由儀式、文本與空間重複，鍛造出中世紀歐洲集體記憶的骨架。
〔本書特色〕
這不是一部單純的宗教史，而是一場橫跨帝國權力、信仰政治與社會記憶的深度旅程。書中結合歷史敘述與制度分析，追蹤神祇如何進入城市、法律與戰場，揭示宗教如何從被壓迫者變成規訓者，並持續影響歐洲文明的基礎結構。
