明朝吳承恩撰《西遊記》，是一部膾炙人口的小說。
吳承恩（1500-1582），明朝淮安府山陽縣人，博覽群書，工於詩文。自幼喜讀玄怪小說，晚年絕意仕進，閉門著書。其所撰《西遊記》，凡一百回，敘述唐僧玄奘遠赴西天取經，其弟子孫悟空等人於途中降魔伏妖，排除險阻故事。全書結構完整，有始有終，取回真經，功德圓滿。作者將傳統小說人物的塑造，由單純的道德層次，引向了精神品格的層次，人物刻畫，個性生動。故事情節，曲折離奇，變化詭譎，想像力豐富，引人入勝。
史書記載，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所聞所履，百有三十八國。舉凡風俗之宜，衣服之制，幅員之廣隘，物產之豐嗇，悉舉其梗概，頗具史料價值。唐太宗貞觀十九年（645），玄奘東歸，帶回梵本大小乘佛教經律論共六百五十七部，唐太宗令居長安洪福寺，繙譯群經。玄奘遠赴印度取經，歷盡艱險。玄奘之路，是一條修行的「之」字路，路徑曲折。
康熙五十二年（1713）閏五月二十八日，據武英殿總監造和素奏稱，漢文《西遊記》一部一函十六卷，照此譯出滿文本。《世界滿文文獻目錄》記載北京故宮典藏《西遊記》滿文精寫本，共五十冊。北圖典藏《西遊記》滿文曬印本，共五十冊。工欲善其事，必先利其器。為了充實滿文基礎教學，蒐集滿文教材，是不可或缺的工作。
錫伯族的歷史與文化源遠流長，西遷的錫伯族對於滿洲語文的傳習，作出了極大的貢獻。清高宗乾隆三十一年（1766），將伊犂屯墾戍邊的錫伯官兵編為八個牛彔，組成錫伯營。伊犁將軍明瑞令每旗各設清書房一所，錫伯營清書房，有教習二人，分司教射弓，學滿文等。錫伯語文是以滿文為基礎發展起來的。錫伯文就是滿文。察布查爾錫伯自治縣各小學所採用的錫伯文課本，基本上就是滿文教材。一九八九年九月，烏魯木齊新疆人民出版社出版錫伯文《西遊記》（si io ji julen）上、中、下共三冊。原書譯文，兼顧信雅達，對滿文的學習，提供了珍貴的教材。《西遊記》因有滿文譯本的問世，使玄奘取經的故事流傳更廣。本書輯錄錫伯文《西遊記》唐僧玄奘師徒西行取經故事部分內容，編為十七個篇目，轉寫羅馬拼音，譯注漢文，題為《玄奘之聲─《西遊記》滿文譯本選讀》，對於初學滿文者，確實可以提供一定的參考價值。疏漏之處，尚祈讀者不吝教正。
吳承恩（1500-1582），明朝淮安府山陽縣人，博覽群書，工於詩文。自幼喜讀玄怪小說，晚年絕意仕進，閉門著書。其所撰《西遊記》，凡一百回，敘述唐僧玄奘遠赴西天取經，其弟子孫悟空等人於途中降魔伏妖，排除險阻故事。全書結構完整，有始有終，取回真經，功德圓滿。作者將傳統小說人物的塑造，由單純的道德層次，引向了精神品格的層次，人物刻畫，個性生動。故事情節，曲折離奇，變化詭譎，想像力豐富，引人入勝。
史書記載，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所聞所履，百有三十八國。舉凡風俗之宜，衣服之制，幅員之廣隘，物產之豐嗇，悉舉其梗概，頗具史料價值。唐太宗貞觀十九年（645），玄奘東歸，帶回梵本大小乘佛教經律論共六百五十七部，唐太宗令居長安洪福寺，繙譯群經。玄奘遠赴印度取經，歷盡艱險。玄奘之路，是一條修行的「之」字路，路徑曲折。
康熙五十二年（1713）閏五月二十八日，據武英殿總監造和素奏稱，漢文《西遊記》一部一函十六卷，照此譯出滿文本。《世界滿文文獻目錄》記載北京故宮典藏《西遊記》滿文精寫本，共五十冊。北圖典藏《西遊記》滿文曬印本，共五十冊。工欲善其事，必先利其器。為了充實滿文基礎教學，蒐集滿文教材，是不可或缺的工作。
錫伯族的歷史與文化源遠流長，西遷的錫伯族對於滿洲語文的傳習，作出了極大的貢獻。清高宗乾隆三十一年（1766），將伊犂屯墾戍邊的錫伯官兵編為八個牛彔，組成錫伯營。伊犁將軍明瑞令每旗各設清書房一所，錫伯營清書房，有教習二人，分司教射弓，學滿文等。錫伯語文是以滿文為基礎發展起來的。錫伯文就是滿文。察布查爾錫伯自治縣各小學所採用的錫伯文課本，基本上就是滿文教材。一九八九年九月，烏魯木齊新疆人民出版社出版錫伯文《西遊記》（si io ji julen）上、中、下共三冊。原書譯文，兼顧信雅達，對滿文的學習，提供了珍貴的教材。《西遊記》因有滿文譯本的問世，使玄奘取經的故事流傳更廣。本書輯錄錫伯文《西遊記》唐僧玄奘師徒西行取經故事部分內容，編為十七個篇目，轉寫羅馬拼音，譯注漢文，題為《玄奘之聲─《西遊記》滿文譯本選讀》，對於初學滿文者，確實可以提供一定的參考價值。疏漏之處，尚祈讀者不吝教正。
