《布努瑶民间仪式与日常生活实践》，叶建芳教授
布努瑶属壮侗语系苗瑶语族苗语支，它分为布瑙、巴哼、唔奈、烔奈和尤诺5个方言，其中操布瑙的人口最多，约占97%，主要分布在广西都安、大化和巴马三个瑶族自治县，其他分布在河池、宜州、东兰、凤山、天峨、忻城、上林、马山、宾阳、百色、平果和德保等县市区。
在西南大石山区的重峦叠嶂间，布努瑶族历经频繁迁徙，游离于主流社会边缘，且内部未曾形成集中的权力体系。然而，正是这样一个族群，在缺少本土文字记录的背景下，凭借「口传心授」与一代代绵延不绝的民间仪式，构建出一套深邃而完整的文化体系与生存智慧。南宁师范大学叶建芳教授的新著《布努瑶民间仪式与日常生活实践》，正是立足于长达二十年的田野追踪，为这一独特族群的文化生命力所作出的系统性凝视与該族的生活记录。
本书首章以「我从哪里来？我是谁？我要到哪里去？」三大根本性生命命题为主轴，将布努瑶的民间仪式重新锚定于日常生活实践之中。全书结构严谨、脉络清晰，依循人生历程层层推进：
本書第二、三章深究生育礼与婚礼，细致呈现世俗社会如何透过血缘与姻亲关系的双重整合，赋予个体「物理生命」与「社会生命」的神圣合法性。
第四、五章聚焦于健康平安仪式与生产生活仪式，从消灾祈福的禳解类仪式到祝著节、建筑仪式，揭示了布努瑶将鬼神视作「另一类人」的互助合作式宇宙观，以及藉由神判补救社会关系的特殊机制。
第六、七章跨区域对比了都安县与大化县等地的丧礼机制，展现出都安丧礼强调社会关系的神圣性建构，与大化丧礼注重临终关怀的情感表述，两者交相辉映，完整勾勒出「送魂归源」的生死轮回图景。
第八章则拔地而起，将纷繁的仪式现象归纳为布努瑶的「人观」与生存策略，最终凝练出「合作才有路走」这一大山深处的地方性知识。
作为一部民族志著作，本书最难能可贵之处在于其田野的深度与理论的温度。作者自2004年起便扎根都安加文村，积攒了50余万字的田野日记，其考察不仅跨越二十年时光，更拓展至大化、东兰及滇黔邻省。在现代化、危旧房改造与移动网络全面渗透大石山区的当下，传统文化赖以生存的土壤正悄然剧变。叶教授以人类学者的敏锐与担当，搶救性地记录了这些无纸质文献依托的口头文化遗产，使其学术价值超越了单纯的民俗记录，上升为一份弥足珍贵的民族记忆档案。
从研究视角来看，作者并未将仪式孤立地视为僵化的旧俗，而是将其置于「日常生活实践」的动态框架中。无论是舅家在大型仪式中凸显的母系纽带，还是九大父老在婚姻中扮演的社会保障角色，都深刻揭示了布努瑶如何利用仪式整合资源、化解矛盾，进而应因严酷的自然环境与社会变迁。这种将「神圣仪式」与「世俗生存」融为一体的剖析，极大地丰富了中国少数民族研究与地方性知识的讨论维度。
《布努瑶民间仪式与日常生活实践》兼具民族志的翔实记录与文化研究的理论视野。它不仅为民族学、人类学及非物质文化遗产保护领域提供了扎实坚韧的典范之作，更为广大读者打开了一扇通往西南山地族群精神世界的大门。透过这些庄严而温情的仪式，我们看到的不仅是一个族群的过去，更是一种在边缘与困境中生生不息的生命智慧。#蘭臺出版社#
布努瑶属壮侗语系苗瑶语族苗语支，它分为布瑙、巴哼、唔奈、烔奈和尤诺5个方言，其中操布瑙的人口最多，约占97%，主要分布在广西都安、大化和巴马三个瑶族自治县，其他分布在河池、宜州、东兰、凤山、天峨、忻城、上林、马山、宾阳、百色、平果和德保等县市区。
在西南大石山区的重峦叠嶂间，布努瑶族历经频繁迁徙，游离于主流社会边缘，且内部未曾形成集中的权力体系。然而，正是这样一个族群，在缺少本土文字记录的背景下，凭借「口传心授」与一代代绵延不绝的民间仪式，构建出一套深邃而完整的文化体系与生存智慧。南宁师范大学叶建芳教授的新著《布努瑶民间仪式与日常生活实践》，正是立足于长达二十年的田野追踪，为这一独特族群的文化生命力所作出的系统性凝视与該族的生活记录。
本书首章以「我从哪里来？我是谁？我要到哪里去？」三大根本性生命命题为主轴，将布努瑶的民间仪式重新锚定于日常生活实践之中。全书结构严谨、脉络清晰，依循人生历程层层推进：
本書第二、三章深究生育礼与婚礼，细致呈现世俗社会如何透过血缘与姻亲关系的双重整合，赋予个体「物理生命」与「社会生命」的神圣合法性。
第四、五章聚焦于健康平安仪式与生产生活仪式，从消灾祈福的禳解类仪式到祝著节、建筑仪式，揭示了布努瑶将鬼神视作「另一类人」的互助合作式宇宙观，以及藉由神判补救社会关系的特殊机制。
第六、七章跨区域对比了都安县与大化县等地的丧礼机制，展现出都安丧礼强调社会关系的神圣性建构，与大化丧礼注重临终关怀的情感表述，两者交相辉映，完整勾勒出「送魂归源」的生死轮回图景。
第八章则拔地而起，将纷繁的仪式现象归纳为布努瑶的「人观」与生存策略，最终凝练出「合作才有路走」这一大山深处的地方性知识。
作为一部民族志著作，本书最难能可贵之处在于其田野的深度与理论的温度。作者自2004年起便扎根都安加文村，积攒了50余万字的田野日记，其考察不仅跨越二十年时光，更拓展至大化、东兰及滇黔邻省。在现代化、危旧房改造与移动网络全面渗透大石山区的当下，传统文化赖以生存的土壤正悄然剧变。叶教授以人类学者的敏锐与担当，搶救性地记录了这些无纸质文献依托的口头文化遗产，使其学术价值超越了单纯的民俗记录，上升为一份弥足珍贵的民族记忆档案。
从研究视角来看，作者并未将仪式孤立地视为僵化的旧俗，而是将其置于「日常生活实践」的动态框架中。无论是舅家在大型仪式中凸显的母系纽带，还是九大父老在婚姻中扮演的社会保障角色，都深刻揭示了布努瑶如何利用仪式整合资源、化解矛盾，进而应因严酷的自然环境与社会变迁。这种将「神圣仪式」与「世俗生存」融为一体的剖析，极大地丰富了中国少数民族研究与地方性知识的讨论维度。
《布努瑶民间仪式与日常生活实践》兼具民族志的翔实记录与文化研究的理论视野。它不仅为民族学、人类学及非物质文化遗产保护领域提供了扎实坚韧的典范之作，更为广大读者打开了一扇通往西南山地族群精神世界的大门。透过这些庄严而温情的仪式，我们看到的不仅是一个族群的过去，更是一种在边缘与困境中生生不息的生命智慧。#蘭臺出版社#
