無法歸類的作者‧無法歸類的文體
《泥炭紀》的代表思想略早於《光之書》，其中許多字句則可以溯源到作者最初的練習作品。其基本材料來自1974至1979年間的殘稿與札記，包括1973年「異教徒手札」（收錄於1975年《畫冊》）的餘緒及未收進「語錄」的各式構想；可謂微宇宙教皇青年時期狂放思想的證據。
整體而言，《泥炭紀》迷漫著極為純粹、質樸的「異教徒」氛圍。「異教徒」是作者從高中時期就十分偏好的詞語，它原本是西方主流宗教對其他教派、無神論者或異議者的指稱，先天帶著排斥、歧視的負面意含，更帶有孤立、神秘、特立獨行的形象，因此給予很多想像的空間與能量。
「我不以為《泥炭紀》需要任何說明；騷動與年輕應足以懂騷動與年輕。而我愛極這讓我受窘的，那時候的自己。」
「《泥炭紀》是一段孤獨、漫長而自我慰藉的創作歷程與結果，那樣的勇氣與天真，已無法再現。有時，我甚至視之為成長過程中，一段「誤入歧途」的過程，必須在往後強作解人，不時加以合理化。但是當時多相關的記憶早已模糊淹沒，《泥炭紀》的內容，竟成為某個時期我唯一的記憶。」
──羅智成
《泥炭紀》的代表思想略早於《光之書》，其中許多字句則可以溯源到作者最初的練習作品。其基本材料來自1974至1979年間的殘稿與札記，包括1973年「異教徒手札」（收錄於1975年《畫冊》）的餘緒及未收進「語錄」的各式構想；可謂微宇宙教皇青年時期狂放思想的證據。
整體而言，《泥炭紀》迷漫著極為純粹、質樸的「異教徒」氛圍。「異教徒」是作者從高中時期就十分偏好的詞語，它原本是西方主流宗教對其他教派、無神論者或異議者的指稱，先天帶著排斥、歧視的負面意含，更帶有孤立、神秘、特立獨行的形象，因此給予很多想像的空間與能量。
「我不以為《泥炭紀》需要任何說明；騷動與年輕應足以懂騷動與年輕。而我愛極這讓我受窘的，那時候的自己。」
「《泥炭紀》是一段孤獨、漫長而自我慰藉的創作歷程與結果，那樣的勇氣與天真，已無法再現。有時，我甚至視之為成長過程中，一段「誤入歧途」的過程，必須在往後強作解人，不時加以合理化。但是當時多相關的記憶早已模糊淹沒，《泥炭紀》的內容，竟成為某個時期我唯一的記憶。」
──羅智成
