2014年梅迪西散文獎、2015瑞士文學獎得主，透過精緻、深刻、動人的圖像與文字，記錄下班雅明的生平、安德烈‧布勒東、伊茲拉‧龐德、薩繆爾‧貝克特等人在那個動盪不安的時代！
蔡士瑋（法國里昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不只是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於回返。
《科克斯評論》：呈現出敘事之本質與力量的複雜肖像。
德國思想家、哲學家華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。
1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及了西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。
法國知名圖像散文作家帕雅克，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。
其中並穿插描述了幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想家，如：法國作家及詩人、超現實主義的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學家，意象主義詩歌代表人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作家，薩繆爾‧貝克特等人。
第一部 流浪
1940年九月二十六日，華特‧班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃，自殺身亡。四十年後，1980年八月二日，一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸，造成八十五人死亡，兩百多人受傷。經過十五年的調查，終於查出了爆炸案的主謀：一群新法西斯恐怖集團。
1924年，華特‧班雅明親眼目睹墨索里尼的首次遊行，當時他對歐洲的變化便有了不祥的預感。1933年，他離開了出生地柏林，開始在歐洲流浪，從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎，他讀到了賽利納最激烈的反猶小冊子：《大屠殺瑣記》，雖然在當時被認為是笑話，但班雅明很清楚，反猶太主義正在知識份子間蔓延，包括左派。
班雅明反思小說的未來、歷史、大眾文化的興趣，以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是，他以一種最意想不到的迂迴方式，對抗他的家庭，猶太教和馬克思主義。
第二部 孤寂
1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。
他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實主義正如火如荼。就是在這時，著名的超現實主義詩人安德烈‧布列東遇見了他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見了這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。
而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上了這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，只能忍受著孤寂與窮困的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。
第三部 逃亡
班雅明在巴黎居住了幾年，直到1939，如同所有的德國公民一樣，他被安置到位於尼維爾的志願勞工營，而所有的行李，就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後，在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放，返回巴黎，直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡，先到法國南部，再到馬賽，其間還試圖坐船前住美國，但沒能成功。1940年，來到法西邊界的波爾特沃，病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼，決定吞藥自殺。
在此同時，另一位深受時局影響的美國詩人，伊茲拉‧龐德，因其狂熱的政治理念，而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德，兩個時空交錯卻不曾相遇的人，彼此在各個方面都截然相反，卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。
蔡士瑋（法國里昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不只是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於回返。
《科克斯評論》：呈現出敘事之本質與力量的複雜肖像。
德國思想家、哲學家華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。
1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及了西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。
法國知名圖像散文作家帕雅克，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。
其中並穿插描述了幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想家，如：法國作家及詩人、超現實主義的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學家，意象主義詩歌代表人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作家，薩繆爾‧貝克特等人。
第一部 流浪
1940年九月二十六日，華特‧班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃，自殺身亡。四十年後，1980年八月二日，一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸，造成八十五人死亡，兩百多人受傷。經過十五年的調查，終於查出了爆炸案的主謀：一群新法西斯恐怖集團。
1924年，華特‧班雅明親眼目睹墨索里尼的首次遊行，當時他對歐洲的變化便有了不祥的預感。1933年，他離開了出生地柏林，開始在歐洲流浪，從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎，他讀到了賽利納最激烈的反猶小冊子：《大屠殺瑣記》，雖然在當時被認為是笑話，但班雅明很清楚，反猶太主義正在知識份子間蔓延，包括左派。
班雅明反思小說的未來、歷史、大眾文化的興趣，以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是，他以一種最意想不到的迂迴方式，對抗他的家庭，猶太教和馬克思主義。
第二部 孤寂
1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。
他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實主義正如火如荼。就是在這時，著名的超現實主義詩人安德烈‧布列東遇見了他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見了這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。
而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上了這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，只能忍受著孤寂與窮困的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。
第三部 逃亡
班雅明在巴黎居住了幾年，直到1939，如同所有的德國公民一樣，他被安置到位於尼維爾的志願勞工營，而所有的行李，就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後，在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放，返回巴黎，直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡，先到法國南部，再到馬賽，其間還試圖坐船前住美國，但沒能成功。1940年，來到法西邊界的波爾特沃，病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼，決定吞藥自殺。
在此同時，另一位深受時局影響的美國詩人，伊茲拉‧龐德，因其狂熱的政治理念，而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德，兩個時空交錯卻不曾相遇的人，彼此在各個方面都截然相反，卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。
