《圓解聖經－正本清源 明道通神》：
從道出發，觀點來自耶和華、耶穌的話語。此書正本清源地指證包括被編在新約裡的神學思想之謬，化解一切誤讀。〈哥多林前書》中，基督教第一個神學家保羅說的，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸之無有了」（13:9），所說「那完全的」，就通過《圓解聖經——正本清源 明道通神》對於我們來到了！
舊約〈以賽亞書》中神說：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得，因為這百姓油蒙了心……回轉過來，便得醫治」，這話在〈馬太福音》十三章裡由耶穌重複。為什麼聽見卻不明白，看見但不曉得？「油蒙了心」是指什麼說的？神使百姓如此，這藏有怎樣的奧秘？為什麼需要回轉？如何回轉？都由這本書以經解經地告訴。此書對聖經的解讀，立之於圓全的磐石，自圓自洽，圓融無礙，圓通無阻，能使人對耶和華、耶穌在其中的經文有整體的通透
《圓解聖經——正本清源 明道通神》一書的必要性，以賽亞書中有說明，二十九章十一節：「所有的默示你們看如封住的書卷」，這話與十節說的，「因為耶和華用沉睡的靈澆灌你們」相對應。耶穌的門徒們也都是被「沉睡的靈澆灌」而「睡著了」的人，不能有「片時的警醒」。客西馬尼廳裡「他們睡著了，因為他們的眼睛困倦」，那是對靈性在沉睡著的象徵。對聖經的圓解讓人真正醒來，它把「封住的書卷」打開。正是〈以賽亞書〉二十九章九節預言的：「你們等候驚奇吧！」
此書揭示經文中隱藏的內容，讓人見識真神活神。此書被讀懂，神的道理與人的道理圓合而圓融。人類共同理想的太陽，將放射大光榮升！隨著新文化精神的形成，新思潮的奔湧，世界會展開新的航行。真的讓哲學、神學標新立異，此書是哲學、神學在根本上的合一，是理性與神性的完全一致。哲學由之確立圓全的基礎，有二是一，二不純二，一不混一的「一二一」，免除東西方所有之劣弊，整合其全部之優秀；哲學所尋求的「總體性」不再是遙遠的幻影與模糊的熱念，而是理性上的清晰，思想把握到了的真實。此書使神學不再是瓦解中的不通理。「道就是神」，人在神中，神在人裡，二者一體圓在，人懸浮於二元分裂之深淵的可悲命運由之結束。
此書使人的感性、理性、神性圓合一體，精神圓明而有的整體性智慧，可讓人類走上真正和平、和諧、和美的自由、健康、幸福、道德，擁有永恆與永生的聖化道路，就是得到新天新地。
它讓神學從困境走出。它是每一位基督徒的試心石，對神有無真心的試心石。經試煉對神真心者們，將真實擁有屬神的國度。
從道出發，觀點來自耶和華、耶穌的話語。此書正本清源地指證包括被編在新約裡的神學思想之謬，化解一切誤讀。〈哥多林前書》中，基督教第一個神學家保羅說的，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸之無有了」（13:9），所說「那完全的」，就通過《圓解聖經——正本清源 明道通神》對於我們來到了！
舊約〈以賽亞書》中神說：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得，因為這百姓油蒙了心……回轉過來，便得醫治」，這話在〈馬太福音》十三章裡由耶穌重複。為什麼聽見卻不明白，看見但不曉得？「油蒙了心」是指什麼說的？神使百姓如此，這藏有怎樣的奧秘？為什麼需要回轉？如何回轉？都由這本書以經解經地告訴。此書對聖經的解讀，立之於圓全的磐石，自圓自洽，圓融無礙，圓通無阻，能使人對耶和華、耶穌在其中的經文有整體的通透
《圓解聖經——正本清源 明道通神》一書的必要性，以賽亞書中有說明，二十九章十一節：「所有的默示你們看如封住的書卷」，這話與十節說的，「因為耶和華用沉睡的靈澆灌你們」相對應。耶穌的門徒們也都是被「沉睡的靈澆灌」而「睡著了」的人，不能有「片時的警醒」。客西馬尼廳裡「他們睡著了，因為他們的眼睛困倦」，那是對靈性在沉睡著的象徵。對聖經的圓解讓人真正醒來，它把「封住的書卷」打開。正是〈以賽亞書〉二十九章九節預言的：「你們等候驚奇吧！」
此書揭示經文中隱藏的內容，讓人見識真神活神。此書被讀懂，神的道理與人的道理圓合而圓融。人類共同理想的太陽，將放射大光榮升！隨著新文化精神的形成，新思潮的奔湧，世界會展開新的航行。真的讓哲學、神學標新立異，此書是哲學、神學在根本上的合一，是理性與神性的完全一致。哲學由之確立圓全的基礎，有二是一，二不純二，一不混一的「一二一」，免除東西方所有之劣弊，整合其全部之優秀；哲學所尋求的「總體性」不再是遙遠的幻影與模糊的熱念，而是理性上的清晰，思想把握到了的真實。此書使神學不再是瓦解中的不通理。「道就是神」，人在神中，神在人裡，二者一體圓在，人懸浮於二元分裂之深淵的可悲命運由之結束。
此書使人的感性、理性、神性圓合一體，精神圓明而有的整體性智慧，可讓人類走上真正和平、和諧、和美的自由、健康、幸福、道德，擁有永恆與永生的聖化道路，就是得到新天新地。
它讓神學從困境走出。它是每一位基督徒的試心石，對神有無真心的試心石。經試煉對神真心者們，將真實擁有屬神的國度。
