走出新詩銅像國
?詩的基本式?中西詩觀的對比及其突破?新詩的前現代模式?新詩的現代流變?新詩的後現代流變?新詩的網路時代流變?新世代詩人的語言癖好?網路社會中作家／詩人的命運?新禪詩話語的多重變異性?中西抒情詩差異的看待方式?新詩的寫作教學?未來超新詩銅像國的寫作
百年來海峽兩岸所流行的白話散體「新詩」，全追躡著西詩的腳步前進，品類是?繁多了，但都屬於仿作，在世界詩壇始終沒有能見度；且因無力自我創新，一旦留跡就成了銅像國，僅能供人憑弔，而不再發揮任何影響力。
為了重新開啟詩運，勢必要走出銅像國，而改以資訊文學化（詩化）來另鑄偉貌，庶幾可以如古典詩那樣舉世無雙而一領風騷。
所謂「一個社會沒有詩，就得死亡」和「人生有三恨：一恨鰣魚多刺；二恨海棠花無香；三恨曾恐不會寫詩」等，無不徵候著詩這種體裁的美感極大化需求。
要想奮力一躍而產出如古典詩那樣管領風騷的人，勢必要走出銅像國而另覓途徑，開啟詩運才庶幾可期。本書率先掀揭此中秘辛兼己身嘗試示範，有心人曷興乎來體驗看看，翻轉新局或許就在今朝。
本書特色
詩以意象表意，內蘊比喻或象徵技藝，為文學最純粹的形式。至於該意象
?詩的基本式?中西詩觀的對比及其突破?新詩的前現代模式?新詩的現代流變?新詩的後現代流變?新詩的網路時代流變?新世代詩人的語言癖好?網路社會中作家／詩人的命運?新禪詩話語的多重變異性?中西抒情詩差異的看待方式?新詩的寫作教學?未來超新詩銅像國的寫作
百年來海峽兩岸所流行的白話散體「新詩」，全追躡著西詩的腳步前進，品類是?繁多了，但都屬於仿作，在世界詩壇始終沒有能見度；且因無力自我創新，一旦留跡就成了銅像國，僅能供人憑弔，而不再發揮任何影響力。
為了重新開啟詩運，勢必要走出銅像國，而改以資訊文學化（詩化）來另鑄偉貌，庶幾可以如古典詩那樣舉世無雙而一領風騷。
所謂「一個社會沒有詩，就得死亡」和「人生有三恨：一恨鰣魚多刺；二恨海棠花無香；三恨曾恐不會寫詩」等，無不徵候著詩這種體裁的美感極大化需求。
要想奮力一躍而產出如古典詩那樣管領風騷的人，勢必要走出銅像國而另覓途徑，開啟詩運才庶幾可期。本書率先掀揭此中秘辛兼己身嘗試示範，有心人曷興乎來體驗看看，翻轉新局或許就在今朝。
本書特色
詩以意象表意，內蘊比喻或象徵技藝，為文學最純粹的形式。至於該意象
