◎ 回首戰後嬰兒潮世代意象，突破黨國意識，回應人類文明的精彩。
◎ 解析台灣文化??台灣從被戒嚴的奴位，走向民主改革中的賓位，漸進中到總同直選、制憲的「主位」，是台灣主體性前進的道路。
◎ 人，從求生、護生、再生人性本能，在各自存在的社會型態，朝向愛、理性社會前進，這是文明的希望，世界和平成為可能。
※ 人類存在的四大空間：
? 超理性社會：相信「愛」是人間最大力量，用「愛」可以解決問題。
? 理 性 社會：相信「法」是人間最大力量，用「法」可以解決問題。
? 次理性社會：相信「實力」是人間最大力量，用「實力」可以解決問題。
? 反理性社會：相信「暴力」是人間最大力量，用「暴力」可以解決問題。
一位有歷史使命感的戰後嬰兒潮世代老師，以「人類存在的三大系統、四大空間哲思架構」，探討台灣主體性歷史被扭曲、壓抑的文化現象，從而提出文化生機、與出路；期待台灣主體性文化價值，能因民主、法治、人權的落實，及民族性的文明蛻變，更加耀眼於人類文明舞台??展現台灣主體性從次理性社會，走向理性社會的精彩！
◎代理經銷 白象文化
◎ 解析台灣文化??台灣從被戒嚴的奴位，走向民主改革中的賓位，漸進中到總同直選、制憲的「主位」，是台灣主體性前進的道路。
◎ 人，從求生、護生、再生人性本能，在各自存在的社會型態，朝向愛、理性社會前進，這是文明的希望，世界和平成為可能。
※ 人類存在的四大空間：
? 超理性社會：相信「愛」是人間最大力量，用「愛」可以解決問題。
? 理 性 社會：相信「法」是人間最大力量，用「法」可以解決問題。
? 次理性社會：相信「實力」是人間最大力量，用「實力」可以解決問題。
? 反理性社會：相信「暴力」是人間最大力量，用「暴力」可以解決問題。
一位有歷史使命感的戰後嬰兒潮世代老師，以「人類存在的三大系統、四大空間哲思架構」，探討台灣主體性歷史被扭曲、壓抑的文化現象，從而提出文化生機、與出路；期待台灣主體性文化價值，能因民主、法治、人權的落實，及民族性的文明蛻變，更加耀眼於人類文明舞台??展現台灣主體性從次理性社會，走向理性社會的精彩！
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