犯罪判罰，天經地義
而在這眾人習以為常的「天經地義」之外
我們是不是忽略了法何以為法
以及其他與「人」更緊密的關聯？
以自己權益／利益為先的人，應該受到指責嗎？
被迫殺人的人，和教唆殺人的人，誰該負的責任比較大？
當法律與宗教衝突時，孰先孰後？
司法判決除了讓犯錯的人得到懲罰之外，對其他人有什麼意義？
已經不合時宜的法條，為什麼還要繼續使用它？
一九六○年由美國芝加哥大學發軔的「法經濟學」（或「法律的經濟分析」），對法學提出截然不同的解釋，於法學「重新發明輪子」（reinventing the wheel），如今，「法經濟學」在各級法院和最高法院裡，已然高居廳堂之上。
於兩岸三地享有高知名度之經濟學者熊秉元，在本書中以日常的提問為引，深入淺出地利用經濟分析的基本架構處理各種法學問題，包括闡釋最抽象、層次最高的核心??「正義」的概念，且書中諸多理論皆奠基於真實世界，明確提出「實證法學」（apositive the ory of law）的概念，並和傳統「規範法學」（anormative the ory of law）相對照，在現行類似之法經濟學分析方法上甚有新意。
而在這眾人習以為常的「天經地義」之外
我們是不是忽略了法何以為法
以及其他與「人」更緊密的關聯？
以自己權益／利益為先的人，應該受到指責嗎？
被迫殺人的人，和教唆殺人的人，誰該負的責任比較大？
當法律與宗教衝突時，孰先孰後？
司法判決除了讓犯錯的人得到懲罰之外，對其他人有什麼意義？
已經不合時宜的法條，為什麼還要繼續使用它？
一九六○年由美國芝加哥大學發軔的「法經濟學」（或「法律的經濟分析」），對法學提出截然不同的解釋，於法學「重新發明輪子」（reinventing the wheel），如今，「法經濟學」在各級法院和最高法院裡，已然高居廳堂之上。
於兩岸三地享有高知名度之經濟學者熊秉元，在本書中以日常的提問為引，深入淺出地利用經濟分析的基本架構處理各種法學問題，包括闡釋最抽象、層次最高的核心??「正義」的概念，且書中諸多理論皆奠基於真實世界，明確提出「實證法學」（apositive the ory of law）的概念，並和傳統「規範法學」（anormative the ory of law）相對照，在現行類似之法經濟學分析方法上甚有新意。
