琴棋書畫，合稱為「四藝」；禮樂射御書數，合稱為「六藝」。
在中國古代，因這些都是能陶冶性情、修身養性的事物，因此成為文人雅士、名門子弟所必須學習的學科。
琴，使人在沉靜曠遠的音聲中，由躁入靜，進入物我兩忘的境界。其音樂特質在於順乎自然，成為了人格培養、精神昇華和修養內在的重要方式。
棋，是一種策略性遊戲，入門容易，最後勝出卻很難。雙方要不斷地圍「地」吃子，以所圍之「地」的大小來決定勝負，所以能在對弈過程中逐漸激發出技巧和智慧。
書，即書法，需先學習、臨摹古代書法家的字，再慢慢創造屬於自己的字帖。當然，運筆取勢的力感訓練、執筆方法、用墨、用線也都十分重要。
畫，可以分為人物、山水、花鳥三大畫科。初學時常以臨摹作為入門的手段，逐漸地對物寫生，然後再轉而對物象寫意。
禮，用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。禮是社會、政治、人際相處的典章制度，也是統治者和貴族在行為標準上的道德規範。
樂，在政治、思想、文化等方面的重視使西周形成了以尊禮為目標的禮樂教育體系。除了西周時教育貴族青年的六小樂舞，還有後來在歷朝發展下逐漸演變而成的六大樂舞。
射，是西周尊禮思想和禮制的產物，所以被稱為禮射。禮射的目的是貫徹尊禮思想和等級制，並透過禮射來考察射箭人的道德行為。
御，因為古代作戰要使用車馬，所以古人必須掌握駕車馭馬的本領，也就由此發展出了御術教育。
書，包括六科，分別是：象形、指事、會意、轉注、形聲、假借。書藝中的會意，是為了補救象形和指事的侷限而創造出來的造字方法。象形字是一個獨體實物的形象，指事字是在獨體實物形象上加指事符號，或者是純粹的抽象符號。
數，包括九科，分別是：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。在中國古代，數學和陰陽風水等活動一起被歸入術數類，其中最重要的數學成就之一，就是《九章算術》。
這本書為大家詳細介紹了琴棋書畫、禮樂射御書數的歷史與意義，用淺顯的文字、細膩的文筆，帶領讀者走入古代君子的生活。
在中國古代，因這些都是能陶冶性情、修身養性的事物，因此成為文人雅士、名門子弟所必須學習的學科。
琴，使人在沉靜曠遠的音聲中，由躁入靜，進入物我兩忘的境界。其音樂特質在於順乎自然，成為了人格培養、精神昇華和修養內在的重要方式。
棋，是一種策略性遊戲，入門容易，最後勝出卻很難。雙方要不斷地圍「地」吃子，以所圍之「地」的大小來決定勝負，所以能在對弈過程中逐漸激發出技巧和智慧。
書，即書法，需先學習、臨摹古代書法家的字，再慢慢創造屬於自己的字帖。當然，運筆取勢的力感訓練、執筆方法、用墨、用線也都十分重要。
畫，可以分為人物、山水、花鳥三大畫科。初學時常以臨摹作為入門的手段，逐漸地對物寫生，然後再轉而對物象寫意。
禮，用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。禮是社會、政治、人際相處的典章制度，也是統治者和貴族在行為標準上的道德規範。
樂，在政治、思想、文化等方面的重視使西周形成了以尊禮為目標的禮樂教育體系。除了西周時教育貴族青年的六小樂舞，還有後來在歷朝發展下逐漸演變而成的六大樂舞。
射，是西周尊禮思想和禮制的產物，所以被稱為禮射。禮射的目的是貫徹尊禮思想和等級制，並透過禮射來考察射箭人的道德行為。
御，因為古代作戰要使用車馬，所以古人必須掌握駕車馭馬的本領，也就由此發展出了御術教育。
書，包括六科，分別是：象形、指事、會意、轉注、形聲、假借。書藝中的會意，是為了補救象形和指事的侷限而創造出來的造字方法。象形字是一個獨體實物的形象，指事字是在獨體實物形象上加指事符號，或者是純粹的抽象符號。
數，包括九科，分別是：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。在中國古代，數學和陰陽風水等活動一起被歸入術數類，其中最重要的數學成就之一，就是《九章算術》。
這本書為大家詳細介紹了琴棋書畫、禮樂射御書數的歷史與意義，用淺顯的文字、細膩的文筆，帶領讀者走入古代君子的生活。
