「宇宙」一詞最早出自《莊子》一書。莊子還給出了一種抽象的宇宙定義：「有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」意思是：「有實體存在但並不固定靜止在某一位置的東西叫做宇；有外在屬性但並沒有固定的度量可以衡量叫做宙。」這個定義更關注於哲學，而非自然。戰國時的著名思想家道家人物屍佼所作的《屍子》
中說：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」即，「宇」代表所有的空間，「宙」代表所有的時間。這些論述與現在對宇宙的定義很接近，即宇宙是所有時間、空間、物質、能量的總和。從易學的角度論，宇和宙是陰陽關係，宇宙是陰陽交替的統一體，二者缺一不可。所以當一個人對八卦預測把握到位的時候，往往可以判斷出事物發生的具體時間和地點來。我們姑且把這種準確的預測叫做巧合更讓人容易接受些，當深入瞭解了五行八卦與人的關係以後，對宇宙的陰陽五行看法會上升到一個高度，從根本上體會到時空的玄妙。
中說：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」即，「宇」代表所有的空間，「宙」代表所有的時間。這些論述與現在對宇宙的定義很接近，即宇宙是所有時間、空間、物質、能量的總和。從易學的角度論，宇和宙是陰陽關係，宇宙是陰陽交替的統一體，二者缺一不可。所以當一個人對八卦預測把握到位的時候，往往可以判斷出事物發生的具體時間和地點來。我們姑且把這種準確的預測叫做巧合更讓人容易接受些，當深入瞭解了五行八卦與人的關係以後，對宇宙的陰陽五行看法會上升到一個高度，從根本上體會到時空的玄妙。
