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閱讀本書，或許會發覺南亞次大陸這個陌生的地方，原來是我們的一面鏡子，可以照見我們平日覺得理所當然的自身身影後，那隱藏暴力的影子。借用南亞的眼睛，可以看清楚我們自己……

印度北方邦的小鎮阿瑜陀是重要的朝聖地，幾百年來當地印度教徒和穆斯林相處融洽，互相依存。1989至1992年，平靜的小鎮被捲進全國政治，當地一座幾百年歷史的古老清真寺，被宣布為踐踏在印度教羅摩神的誕生地上，遭到數萬湧入的群眾暴力拆卸，事件在全國各地引發社群衝突，造成至少兩千人死亡。

1992年12月發生的事件是獨立後印度政治上的分水嶺，改變了全國許多地區的社群關係，甚至城市發展的紋理。對於許多人來說，拆除事件是難以回復的創傷，一個時代就此過去，無法再回頭。

本書重新敘述了當地居民在事件中的經驗，挑戰了我們對於宗教社群衝突的既有理解。這一系列事件，正是一整個世紀以來，創造一個「真正」的國家與確立主要的族群，這種長期的現代化努力之下的終端產品。交織在故事中，是對於社群衝突的文化、大規模群眾暴力的本質，以及國族主義的政治心理分析。

阿席斯．南地（Ashis Nandy） 印度重要公共知識分子，發展中社會研究中心（CSDS）院士，社會學者與臨床心理學家，以其殖民心理分析著稱。他的興趣集中在暴力的政治心理學、知識的文化、烏托邦與願景、人類的潛能與未來。目前的研究是關於種族清洗與殺戮。著有《另類科學》、《在心理學的邊緣上》、《親密的敵人》、《民族主義的不正當性》、《野蠻人的弗洛伊德》等書。 什卡．特維迪（Shikha Trivedy） 資深自由記者與專欄作者，長期關注於社群衝突、少數宗教社群與低種姓的政治，以及印度教本色（Hindutva）基本教義派與國族主義政治在全國與地方政治中的發展。 沙．馬亞南（Shail Mayaram） 發展中社會研究中心（CSDS）教授，歷史、政治與社會學者。曾為屬民研究群（Subaltern Studies Collective）成員。她長期關心國族主義與暴力、知識的去殖民、印度的宗教與哲學，以及殖民主義、東方主義與國族主義三者間的關聯等問題。著有《抵抗政權：神話、記憶與穆斯林認同的形塑》、《對抗歷史、對抗國家：來自邊緣的反視角》與《以色列作為阿拉伯世界的禮物：來自台拉維夫的信》等書。 阿育．雅歷（Achyut Yagnik） 人權工作者，印度西部古吉拉特邦的亞美達巴德社會知識行動中心（SETU）的榮譽秘書。該中心投入於印度西部的弱勢社群工作。並於古吉拉特大學的發展溝通研究所，以及哥倫比亞、芝加哥與柏林等大學授課。