愛恨情仇,狐界即是人間
狐狸人格化千年史,「狐魅」集大成之作:
從獸到妖、從妖到仙；看狐道鬥法,觀魅惑之術。
妖精的原罪,讓狐男狐女們的命運在文史筆墨下顯得特別坎坷。
古人認為狐狸是最有靈性的動物,與人最為接近,因此對狐狸精有特別多的著墨,蘊化出千年的狐狸人格化歷史,如今仍是綿延不息的思想暗流。狐狸精形象在不同時代中的形態各異,由此和人、鬼、仙之間衍生出許多傳奇故事。
★九尾狐:《詩經》是最早出現狐的文學作品,也是狐的悲劇命運有據可查的開始。之後在《山海經》中,狐是諸多怪物的一種,尚未被黑化,只是讓狐長出了九尾,「青丘國在其北,其狐四足九尾」。在狐長出九尾之後,開始有了變化的本領。
★狐狸修煉:幻化人形時,最難處理的是尾巴。妖精想成仙,必須遭受攸關生死的雷劫,狐狸精為了避雷劫,使盡各種手段對付雷公。
★爭狐權:對狐狸精喊打喊殺,始於東晉史學家干寶的《搜神記》。狐狸精經常作祟媚人、調皮搗蛋,但他們都有「賤類」的自我認知,心理上屬於弱勢群體。對他們格殺勿論的態度,到唐代有了轉變,狐狸精們開始?自己爭取「狐權」:《廣異記.謝之》中,狐狸精幻化成人跑到中書令張九齡處,為被殺的父兄告狀。南宋也有狐狸精告人的故事。在此階段,狐狸精爭狐權從未勝訴過。
★人狐平等:宋代對狐狸精大多是「人不犯我,我不犯人」的理性態度。到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》,對狐狸精則相對友善,而乾隆時期袁枚的《子不語》,以狐告人有了突破進步,創造歷史性的人狐權利平等。
★情與色:千年來人狐情感的糾葛,有動人、有悲悽,還有人狐斷袖之戀。狐狸精貌美善媚,然而狐狸要成為美女,是要經過艱難的學習過程,其美麗程度與修煉難度往往成正比。
從千年的狐文化,追蹤狐狸精的汙名化始末:怪誕現象皆是狐作祟？!
揭開狐狸精的幻化過程:如何變化成人？如何修仙、渡劫？如何魅惑人？
「物老成精」的觀點,源於對歷史有深遠影響的神仙思想,就是「以追求長生不老為終極目標」的理念。因此,人成仙,物成精,有相同的思想源頭。以神仙思想為核心的道教,千百年來一直在裝扮狐狸精的面容:
→唐代牛僧孺撰寫的《玄怪錄》,記載了狐狸精修仙。
→明清時期的狐狸精多被稱為「狐仙」,是民間宗教的重要祭祀對象。
→清朝紀曉嵐
狐狸人格化千年史,「狐魅」集大成之作:
從獸到妖、從妖到仙；看狐道鬥法,觀魅惑之術。
妖精的原罪,讓狐男狐女們的命運在文史筆墨下顯得特別坎坷。
古人認為狐狸是最有靈性的動物,與人最為接近,因此對狐狸精有特別多的著墨,蘊化出千年的狐狸人格化歷史,如今仍是綿延不息的思想暗流。狐狸精形象在不同時代中的形態各異,由此和人、鬼、仙之間衍生出許多傳奇故事。
★九尾狐:《詩經》是最早出現狐的文學作品,也是狐的悲劇命運有據可查的開始。之後在《山海經》中,狐是諸多怪物的一種,尚未被黑化,只是讓狐長出了九尾,「青丘國在其北,其狐四足九尾」。在狐長出九尾之後,開始有了變化的本領。
★狐狸修煉:幻化人形時,最難處理的是尾巴。妖精想成仙,必須遭受攸關生死的雷劫,狐狸精為了避雷劫,使盡各種手段對付雷公。
★爭狐權:對狐狸精喊打喊殺,始於東晉史學家干寶的《搜神記》。狐狸精經常作祟媚人、調皮搗蛋,但他們都有「賤類」的自我認知,心理上屬於弱勢群體。對他們格殺勿論的態度,到唐代有了轉變,狐狸精們開始?自己爭取「狐權」:《廣異記.謝之》中,狐狸精幻化成人跑到中書令張九齡處,為被殺的父兄告狀。南宋也有狐狸精告人的故事。在此階段,狐狸精爭狐權從未勝訴過。
★人狐平等:宋代對狐狸精大多是「人不犯我,我不犯人」的理性態度。到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》,對狐狸精則相對友善,而乾隆時期袁枚的《子不語》,以狐告人有了突破進步,創造歷史性的人狐權利平等。
★情與色:千年來人狐情感的糾葛,有動人、有悲悽,還有人狐斷袖之戀。狐狸精貌美善媚,然而狐狸要成為美女,是要經過艱難的學習過程,其美麗程度與修煉難度往往成正比。
從千年的狐文化,追蹤狐狸精的汙名化始末:怪誕現象皆是狐作祟？!
揭開狐狸精的幻化過程:如何變化成人？如何修仙、渡劫？如何魅惑人？
「物老成精」的觀點,源於對歷史有深遠影響的神仙思想,就是「以追求長生不老為終極目標」的理念。因此,人成仙,物成精,有相同的思想源頭。以神仙思想為核心的道教,千百年來一直在裝扮狐狸精的面容:
→唐代牛僧孺撰寫的《玄怪錄》,記載了狐狸精修仙。
→明清時期的狐狸精多被稱為「狐仙」,是民間宗教的重要祭祀對象。
→清朝紀曉嵐
