九十高壽的南懷瑾大師與學生們的十日課程,畢生精華盡粹於斯
◎2008年上課錄音,今日正式整理出版,南師以近百年經歷講解修行法要,提示入門捷路。
◎各人修學個案研討,提醒學習重點,足堪後進借鏡參考。
◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史,並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要,來說明內修外用的理論和方法。
中國傳統身心性命之學的探討,包括關於禪宗、道家、密宗等內容,有兩個大方向,一個是傳統文化的歷史,一個是講真修證的工夫。怎麼真正認識自己的東方文化？修證工夫究竟的重心在哪裡？開悟得道了又怎麼樣？
中國文化原來的修持,最先應該是道家,然後是禪,再後來是密宗,到現在是淨土等等,我們追求這門學問,要想想古人是怎麼修持？這也要懂歷史。
人類文化只有一個中心,不管宗教、哲學、科學,
都圍著「身心性命」四個字在轉,
任何學問如果與身心性命無關是不會存在的,
也不能叫做學問。
南懷瑾先生,多年來傳授修行法要,並領導實際修持,
到了二○○八年,已有半世紀之久。
這一年的南師已屆九十高齡,對諸學子的企盼,更為殷切,
即於八月一日開始,一連十日討論各人修學報告,
並以自己一生的經驗,告訴大家研究歷史文化的方向,
與修持的理論要點與實證路線。
◎2008年上課錄音,今日正式整理出版,南師以近百年經歷講解修行法要,提示入門捷路。
◎各人修學個案研討,提醒學習重點,足堪後進借鏡參考。
◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史,並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要,來說明內修外用的理論和方法。
中國傳統身心性命之學的探討,包括關於禪宗、道家、密宗等內容,有兩個大方向,一個是傳統文化的歷史,一個是講真修證的工夫。怎麼真正認識自己的東方文化？修證工夫究竟的重心在哪裡？開悟得道了又怎麼樣？
中國文化原來的修持,最先應該是道家,然後是禪,再後來是密宗,到現在是淨土等等,我們追求這門學問,要想想古人是怎麼修持？這也要懂歷史。
人類文化只有一個中心,不管宗教、哲學、科學,
都圍著「身心性命」四個字在轉,
任何學問如果與身心性命無關是不會存在的,
也不能叫做學問。
南懷瑾先生,多年來傳授修行法要,並領導實際修持,
到了二○○八年,已有半世紀之久。
這一年的南師已屆九十高齡,對諸學子的企盼,更為殷切,
即於八月一日開始,一連十日討論各人修學報告,
並以自己一生的經驗,告訴大家研究歷史文化的方向,
與修持的理論要點與實證路線。
