《中國學術思想史論叢》凡三編,共分八冊,彙集了賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編(一~二冊)自上古迄先秦,中編(三~四冊)自兩漢迄隋唐五代,下編(五~八冊)自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專,是以能於歷朝歷代諸子百家中,梳理其學術流變,闡發其思想精微。三編一貫而下,中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。
本書共收文十七篇,以討論有明一代之理學思想為主,尤以陽明一派為中心。特於王龍谿、羅念菴兩人平日交往言論異同,詳加闡申,以見浙中江右王門之歧趨所在。公安三袁學一篇,從其學術思想之基本處發論,則其文學上成就之利弊得失高下深淺,亦可言外得之矣。蕺山一案,所收材料,多為梨洲遺棄不錄者,從此可深窺梨洲所為學案之偏失處。編末附〈朱子學流衍韓國考〉一文,詳論李退溪、李栗谷、宋尤菴、韓南塘四人。宋尤菴以前皆在明代,惟韓南塘已及清初,可見宋明理學成就影響遠及韓國以至日本之一斑。
本書共收文十七篇,以討論有明一代之理學思想為主,尤以陽明一派為中心。特於王龍谿、羅念菴兩人平日交往言論異同,詳加闡申,以見浙中江右王門之歧趨所在。公安三袁學一篇,從其學術思想之基本處發論,則其文學上成就之利弊得失高下深淺,亦可言外得之矣。蕺山一案,所收材料,多為梨洲遺棄不錄者,從此可深窺梨洲所為學案之偏失處。編末附〈朱子學流衍韓國考〉一文,詳論李退溪、李栗谷、宋尤菴、韓南塘四人。宋尤菴以前皆在明代,惟韓南塘已及清初,可見宋明理學成就影響遠及韓國以至日本之一斑。
