先秦最後一位儒學大師的足跡,
就讓我們將時光倒流回戰國去找「荀」。
▍揭密,先秦最神祕的儒家大師
《漢書·藝文志》稱荀子「名況」,因為說得很確定,後人多予承認。《史記》一直稱「荀卿」而不稱「荀況」,讓後人頗費思索。觀司馬遷之意,將「荀卿」與「孟子」並稱,似以「卿」字為尊稱,並不以為是名；而後人又有「孫卿子」「荀卿子」的說法,顯然又是以「卿」為名。但是,有一點是確定的,即因為《史記》的影響力所在,自司馬遷稱荀卿以來,荀姓之說漸占上風,並最終取得正統地位。
▍荀子可能根本沒當過「祭酒」,你相信嗎？
詳《史記》之說,是認為荀子居「稷下」時,正趕上「稷下」學宮在戰國後期的復興,但因為稷下先生的先輩人物已經去世,就使得荀子「最為老師」,學問最好,威望最高。齊襄王為復興稷下之學,決定增補稷下先生的空缺,這當然少不了荀子,並因此而「三為祭酒」。
然而,在《荀子》書中並未出現「稷下」這個詞,更沒有出現過「稷下先生」「稷下之學」和「祭酒」等相關說法,更不用說荀子的「三為祭酒」了。如果荀子果真在稷下這樣一個人才濟濟、影響廣遠的思想學派擔任領袖人物,並且適逢稷下之學的復興時代,而《荀子》對此事卻隻字不提,這的確讓人難以接受。
▍跟著荀子看戰爭:作為政治家的另一副面孔
在荀子看來,當年的周武王興兵滅商,就是王者之師。
那麼,如何描述仁者之師、王者之師呢？荀子的觀點是,有誅殺而無戰鬥。誅殺是根據正義發動的戰爭,戰鬥則是為利而戰,甚至為戰而戰。正因為戰爭性質如此,所以,王者之師要以正義讓對方俯首,並不是用武力強迫對方。對方如果城池守得嚴密,說明其內部很團結,這樣一來,要進行強攻就失去了正義性。如果敵方上下一心,王者之師會感到高興,因為上下一心就意味著老百姓過著正常生活。即使是非強攻不可,王者之師既不會屠城,也不會潛伏著大軍,無休止地戰鬥下去。王者之師的目的,是解百姓於倒懸,而不是逞強。一旦什麼地方的老百姓不能接受他們的統治者,王者之師才會到達。
▍生為趙人,為何選擇在楚國終老？
荀子之所以在秦國受到思想「重創」之後去楚國,應該是與春申君有關。在《荀子·成相》中,荀子說:「世之愚,惡大儒,逆斥不通孔子拘。展禽三絀,春申道輟基畢輸。」這顯然是把春申君歸於大儒行列,並且與孔子和魯國賢
就讓我們將時光倒流回戰國去找「荀」。
▍揭密,先秦最神祕的儒家大師
《漢書·藝文志》稱荀子「名況」,因為說得很確定,後人多予承認。《史記》一直稱「荀卿」而不稱「荀況」,讓後人頗費思索。觀司馬遷之意,將「荀卿」與「孟子」並稱,似以「卿」字為尊稱,並不以為是名；而後人又有「孫卿子」「荀卿子」的說法,顯然又是以「卿」為名。但是,有一點是確定的,即因為《史記》的影響力所在,自司馬遷稱荀卿以來,荀姓之說漸占上風,並最終取得正統地位。
▍荀子可能根本沒當過「祭酒」,你相信嗎？
詳《史記》之說,是認為荀子居「稷下」時,正趕上「稷下」學宮在戰國後期的復興,但因為稷下先生的先輩人物已經去世,就使得荀子「最為老師」,學問最好,威望最高。齊襄王為復興稷下之學,決定增補稷下先生的空缺,這當然少不了荀子,並因此而「三為祭酒」。
然而,在《荀子》書中並未出現「稷下」這個詞,更沒有出現過「稷下先生」「稷下之學」和「祭酒」等相關說法,更不用說荀子的「三為祭酒」了。如果荀子果真在稷下這樣一個人才濟濟、影響廣遠的思想學派擔任領袖人物,並且適逢稷下之學的復興時代,而《荀子》對此事卻隻字不提,這的確讓人難以接受。
▍跟著荀子看戰爭:作為政治家的另一副面孔
在荀子看來,當年的周武王興兵滅商,就是王者之師。
那麼,如何描述仁者之師、王者之師呢？荀子的觀點是,有誅殺而無戰鬥。誅殺是根據正義發動的戰爭,戰鬥則是為利而戰,甚至為戰而戰。正因為戰爭性質如此,所以,王者之師要以正義讓對方俯首,並不是用武力強迫對方。對方如果城池守得嚴密,說明其內部很團結,這樣一來,要進行強攻就失去了正義性。如果敵方上下一心,王者之師會感到高興,因為上下一心就意味著老百姓過著正常生活。即使是非強攻不可,王者之師既不會屠城,也不會潛伏著大軍,無休止地戰鬥下去。王者之師的目的,是解百姓於倒懸,而不是逞強。一旦什麼地方的老百姓不能接受他們的統治者,王者之師才會到達。
▍生為趙人,為何選擇在楚國終老？
荀子之所以在秦國受到思想「重創」之後去楚國,應該是與春申君有關。在《荀子·成相》中,荀子說:「世之愚,惡大儒,逆斥不通孔子拘。展禽三絀,春申道輟基畢輸。」這顯然是把春申君歸於大儒行列,並且與孔子和魯國賢
