正因為相信「所有人皆有著佛性,世人皆為佛子」,才有可能將世間建設成佛國土。
佛智所開拓的愛與覺悟的世界,就是「在正確的姿態當中,以人格的提升和社會的繁榮為目標。換言之,做為一個人在今世的修行態度、姿態方面,一邊要追求正確性,一邊還必須以人格的提升和社會的發展、繁榮為目標」。知曉「中道」就等於知曉「正確」；知曉「正確」,就等於知曉「到底何謂佛陀的覺悟」。
●中道論:即為「正確之道」,也就是「進入中道」也就是「進入八正道」的意思；亦可分為二個觀點,第一、做為實踐論的觀點,即指具體的行動指標或修行態度。另一種為價值判斷,即關於是事物的看 法、想法和做法的中道。
●涅槃論:「涅槃」在佛教中表示一種終極目標,也可用「解脫」來代替。解脫是指從世間的束縛中解放,變成自由的狀態,即獲得靈性的自由,達到的境界就是涅槃。
●空:「空即是緣起」、「法即是緣起。見緣起即是見法。見法就等於見緣起」,可以說「法即是緣起,空 即是緣起」,或者「法即空,即緣起」。但「空」並不是一無所有的意思,「空」是「有的」,這並非是 透過三次元的眼光看到的固定存在,它是不斷變化的,這才是真相。
●無我:尊當初提出的無我思想,並非是說物理的自己不存在,而是在講述總是想著「自己」,以及本身產生的欲望,導致了自身的痛苦,若是不消除這種欲望,幸福就不會到來。因此,必須要努力消除這個欲望的根源,即自我意識。─這才是釋尊講述的教義。
●佛性論:「佛性」一詞,按照字面理解,就是佛的屬性。就大川隆法先生的觀點來說,不管任何人都抱 持著做為佛子的性質,無論是何種人,看到小孩子都會笑嘻嘻的,見到喜歡的人就會很開心。因此,認為誰都擁有愛和慈悲等佛的性質。所以,大川隆法先生,一貫主張「擁有生命的物質,其生命的中心就宿有佛光的能量」。
本書大膽論述中道論、涅槃論、空、無我、佛性論以及佛教的各種核心理論,可說又增加了一部關於佛教精神的新理論著作。
釋尊的本義,盡在此書之中!
佛智所開拓的愛與覺悟的世界,就是「在正確的姿態當中,以人格的提升和社會的繁榮為目標。換言之,做為一個人在今世的修行態度、姿態方面,一邊要追求正確性,一邊還必須以人格的提升和社會的發展、繁榮為目標」。知曉「中道」就等於知曉「正確」；知曉「正確」,就等於知曉「到底何謂佛陀的覺悟」。
●中道論:即為「正確之道」,也就是「進入中道」也就是「進入八正道」的意思；亦可分為二個觀點,第一、做為實踐論的觀點,即指具體的行動指標或修行態度。另一種為價值判斷,即關於是事物的看 法、想法和做法的中道。
●涅槃論:「涅槃」在佛教中表示一種終極目標,也可用「解脫」來代替。解脫是指從世間的束縛中解放,變成自由的狀態,即獲得靈性的自由,達到的境界就是涅槃。
●空:「空即是緣起」、「法即是緣起。見緣起即是見法。見法就等於見緣起」,可以說「法即是緣起,空 即是緣起」,或者「法即空,即緣起」。但「空」並不是一無所有的意思,「空」是「有的」,這並非是 透過三次元的眼光看到的固定存在,它是不斷變化的,這才是真相。
●無我:尊當初提出的無我思想,並非是說物理的自己不存在,而是在講述總是想著「自己」,以及本身產生的欲望,導致了自身的痛苦,若是不消除這種欲望,幸福就不會到來。因此,必須要努力消除這個欲望的根源,即自我意識。─這才是釋尊講述的教義。
●佛性論:「佛性」一詞,按照字面理解,就是佛的屬性。就大川隆法先生的觀點來說,不管任何人都抱 持著做為佛子的性質,無論是何種人,看到小孩子都會笑嘻嘻的,見到喜歡的人就會很開心。因此,認為誰都擁有愛和慈悲等佛的性質。所以,大川隆法先生,一貫主張「擁有生命的物質,其生命的中心就宿有佛光的能量」。
本書大膽論述中道論、涅槃論、空、無我、佛性論以及佛教的各種核心理論,可說又增加了一部關於佛教精神的新理論著作。
釋尊的本義,盡在此書之中!
