南師於本書揭示了《禪祕要法》在修持上的奧祕,為行者提供了切實的指引。
◎原刊載於1982年~1983年之《知見》雜誌,1986年初次在台印行,2022年重新整理出版。
◎除內文段落重新排版編輯,及修正部分錯漏字外,《禪祕要法》經文亦根據佛教出版社及《大藏經》之版本再次校對標點,以方便讀者閱讀。
佛法佛學越發達,證果的人卻越來越少,原因是什麼？
《禪祕要法》包涵了十念法門,以白骨觀入手起修,教我們如何解脫五陰,真正證果。一千多年來,這本經典卻被認為是小乘修法,不被重視。
根據佛陀的教導,及南師積數十年之體驗,不淨觀與白骨觀是最好的修持法門之一,佛弟子中,很多是修此二觀而迅速證果。但後世修行者,大都忽略此二法門,證果的人自然越來越少。
白骨觀和不淨觀,可破除身見,破除對這個身體的執著。色聲香味觸等五欲,乃至很多念頭,都是以這個身體為基礎的。安那般那、白骨觀兩大甘露法門,是先轉化四大,轉化習氣,因為這個業報之身轉了,才容易得到禪定,解脫身心。
《禪祕要法》這部經典,包括了佛法顯密各種的修持。從白骨觀開始,繫心一緣,再轉入安那般那,念出入息；之後再轉入修火觀,四大觀等等,也就是西藏密宗所講的修氣、修脈、修明點、修拙火的道理。
這些工夫做好了以後,再重新做一個整體真正念佛法門的修持,身心齊了,方為佛法真正修持之路。
◎原刊載於1982年~1983年之《知見》雜誌,1986年初次在台印行,2022年重新整理出版。
◎除內文段落重新排版編輯,及修正部分錯漏字外,《禪祕要法》經文亦根據佛教出版社及《大藏經》之版本再次校對標點,以方便讀者閱讀。
佛法佛學越發達,證果的人卻越來越少,原因是什麼？
《禪祕要法》包涵了十念法門,以白骨觀入手起修,教我們如何解脫五陰,真正證果。一千多年來,這本經典卻被認為是小乘修法,不被重視。
根據佛陀的教導,及南師積數十年之體驗,不淨觀與白骨觀是最好的修持法門之一,佛弟子中,很多是修此二觀而迅速證果。但後世修行者,大都忽略此二法門,證果的人自然越來越少。
白骨觀和不淨觀,可破除身見,破除對這個身體的執著。色聲香味觸等五欲,乃至很多念頭,都是以這個身體為基礎的。安那般那、白骨觀兩大甘露法門,是先轉化四大,轉化習氣,因為這個業報之身轉了,才容易得到禪定,解脫身心。
《禪祕要法》這部經典,包括了佛法顯密各種的修持。從白骨觀開始,繫心一緣,再轉入安那般那,念出入息；之後再轉入修火觀,四大觀等等,也就是西藏密宗所講的修氣、修脈、修明點、修拙火的道理。
這些工夫做好了以後,再重新做一個整體真正念佛法門的修持,身心齊了,方為佛法真正修持之路。
