太史公曰:「老子者,楚人也,名聃,周守藏室之史也。……著書上、下篇,言道德之意五千餘言,莫知其所終。」後人妄加「生籍」、「李耳」、「世系」、「尹喜」以亂之,唐鈔乃衍入《史記.老子列傳》。《古史辨》以來學者或引而論辯之,是不知所見非太史公原文也。
老子主「尚德說」,上篇首章曰:「尚德不得,是以有德,……尚德無為而無不為也。」此周初建邦以來唯「敬德保民」是務,而曰:「皇天無親,惟德是輔。」若孔子亦曰:「為政以德。」此春秋時之通說也,故後來各章省「尚德」二字,如第五十七章引聖人之言曰:「我無事而民自富,我無為而民自化,我好靜而民自正,我欲不欲而民自樸。」是謂:我尚德無事、尚德無為、尚德好靜、尚德寡欲而民自福、自化、自定、自樸也。此四句等列,而後學或以「無為」說之,是以偏概全而不明老子尚德說也。
定是非,決嫌疑,所以校正《老子》,但求不誣古人、不誤今人,嘉惠後學者也。
老子主「尚德說」,上篇首章曰:「尚德不得,是以有德,……尚德無為而無不為也。」此周初建邦以來唯「敬德保民」是務,而曰:「皇天無親,惟德是輔。」若孔子亦曰:「為政以德。」此春秋時之通說也,故後來各章省「尚德」二字,如第五十七章引聖人之言曰:「我無事而民自富,我無為而民自化,我好靜而民自正,我欲不欲而民自樸。」是謂:我尚德無事、尚德無為、尚德好靜、尚德寡欲而民自福、自化、自定、自樸也。此四句等列,而後學或以「無為」說之,是以偏概全而不明老子尚德說也。
定是非,決嫌疑,所以校正《老子》,但求不誣古人、不誤今人,嘉惠後學者也。
