《成唯識論》,中國唯識宗立宗的主要理論依據,以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線,由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主,揉合印度十大論師的詮釋編譯而成,最能體現法相唯識學派的基本思想。
彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖,唯識綱要由無著和世親菩薩闡釋、弘揚。為世親《唯識三十頌》巨著作注釋的十大論師中,護法對唯識理論的發揮最為完備,並由其弟子戒賢在當時最具影響的佛學中心那爛陀寺發揚光大。
三藏之學,渺如?海,何以但研習成唯識論？其緣由有二:
一、近代的西方思想界裏,有一種極其荒謬的哲學流派,其影響所及,簡直比洪水猛獸還厲害得多!那就是馬克斯之流的唯物論者。他們顢頇的辯證,謂:人類的意識,不能決定自己的生存,決定人類生存的,是物質生產。殊不知倡此謬論的,卻是他們自己的意識,而不是物質。我中華民國首當其衝,被這種荒謬思想拓展的趨勢,如狂風驟雨似的,分為有形與無形的兩路侵襲:有形的一路,明火執杖,挑起了所謂社會革命的階級鬥爭,把人類生存賴以維繫的人倫、道德、宗教、文化等,都摧?無遺,造成神州陸沉的空前浩劫!他們既被物質所誑惑,又以物質誑惑人民、奴役人民,使其能造物質的意識,反被物質所凌奪,如役牛馬,但給水草。然而,人類畢竟與牛馬不同,怎能不暗自吞聲的在喊著「時日曷喪,予及女(同汝)偕亡」呢？無形的一路,混進我們的復興基地,利用自由民主及經濟繁榮的方便,窮奢極欲,紙醉金迷,追求著物質的享受,使社會糜爛,民風凋敝,不知不覺的做了城狐社鼠；面對著昭然揭示的「莊敬自強」,?無動於衷,必至?城壞社而後甘。
我們反攻復國,弔民伐罪的最高戰略,就是要針對著這兩路來犯的思想敵人,分頭痛擊,至於克敵致果的有效武器
