諸宗法門,莫不有核心；得其核心,一宗教理可以知其大綱。
本書收錄的三篇文章,都是淨土宗的核心教理,原本各自成篇,於不同時間發表；但其中的宗義脈絡與教理結構,彼此關聯、前後融通。
因此,本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第:聞三經之「教」,信他力之「理」,依本願稱名之「行」,得往生成佛之「果」。
進而簡要的揭示了淨土宗「機、教、行、益」四項要點的核心與精華:一切善惡凡夫(攝機),聞彌陀本願不虛之救度(教理),而稱名願生(行法),皆得往生真實無漏、涅槃極樂之淨土(果益)。
更重要的是,闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色,亦即:平生之時即已圓滿達成往生之業,不須待至臨終；於此世間即已預得正定聚不退轉之位,非必待生極樂。
淨土宗教理有如是勝易之利,讀者可細細研讀,當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。
本書收錄的三篇文章,都是淨土宗的核心教理,原本各自成篇,於不同時間發表；但其中的宗義脈絡與教理結構,彼此關聯、前後融通。
因此,本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第:聞三經之「教」,信他力之「理」,依本願稱名之「行」,得往生成佛之「果」。
進而簡要的揭示了淨土宗「機、教、行、益」四項要點的核心與精華:一切善惡凡夫(攝機),聞彌陀本願不虛之救度(教理),而稱名願生(行法),皆得往生真實無漏、涅槃極樂之淨土(果益)。
更重要的是,闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色,亦即:平生之時即已圓滿達成往生之業,不須待至臨終；於此世間即已預得正定聚不退轉之位,非必待生極樂。
淨土宗教理有如是勝易之利,讀者可細細研讀,當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。
