從舊石器時代步入新石器時代,人們學會了磨製石器、燒製彩陶；
夏、商、周,中國步入王權時代,青銅器和玉器工藝愈加成熟；
春秋戰國,百家爭鳴,不同的思想產生了不同的審美觀；
秦統一六國,建立帝制,從日用品到軍械車輿開始有生產體系；
至魏晉南北朝,佛教東傳,玄學興起,文化被賦予了宗教意義；
隋唐五代,民風開放、詩歌鼎盛,異域化與文學化再一次將美學推向高峰。
一個社會的審美經驗,會凝結出什麼樣式的藝術成果？
以造物設計的美學思想史為切入點,從器物的審美形態著手,
探討特定時代的審美觀念,以及特定條件下的審美意識。
◤先秦時期
▎史前時代:從打製石器到彩陶誕生
舊石器時代是承載快感和美感的混合體,也是物質和精神的混沌體。在製造和使用工具中透過視覺、觸覺感受帶來的快感促發了美感的萌生。
現代設計中「技術與藝術的統一」和「實用和審美的統一」的原則,在新石器時代的彩陶器物中,已經於生產生活的自然進程中無意識的走向了完善。
▎王權社會:從夏朝到周朝,玉器、青銅器為權力象徵
「觀物取象」的設計思維方式,表現了自然萬物投射於創作主體心靈的過程,讓設計製作者更真切的感受到自身存在與實踐的力量。
尊奉天命、重視祭祀促成禮器的出現,為神權與王權合一的社會形態奠定了基礎,是典型的王權社會形成過程中社會意志的投射。
▎諸子百家
墨:民本主義,便於生,便於身
儒:以「禮」為核心,寓情於物
道:以天合天,崇尚自然
◤秦漢時期
▎大一統:秦滅六國,天下一統
秦漢時期,從中央到地方,形成了一個專門為官府及宮廷所需製作日用器物、軍械、服飾、金銀器物和車輿的生產體系,包括了金、木、漆、陶、皮革、絲麻、練染等諸多專業工種和各種工官。
▎儒家:順天應時,法天象地
依照新儒家闡述的宇宙論,天地萬物因順著陰陽、四時、五行、五方的秩序而生化；陰陽、四時、五行變遷的節律使萬物形成不同的品類；同類的事物,由於有相同的性質、功用,可以相互通感；異類的事物,則因性質、功用的不同,而產生互制。
夏、商、周,中國步入王權時代,青銅器和玉器工藝愈加成熟；
春秋戰國,百家爭鳴,不同的思想產生了不同的審美觀；
秦統一六國,建立帝制,從日用品到軍械車輿開始有生產體系；
至魏晉南北朝,佛教東傳,玄學興起,文化被賦予了宗教意義；
隋唐五代,民風開放、詩歌鼎盛,異域化與文學化再一次將美學推向高峰。
一個社會的審美經驗,會凝結出什麼樣式的藝術成果？
以造物設計的美學思想史為切入點,從器物的審美形態著手,
探討特定時代的審美觀念,以及特定條件下的審美意識。
◤先秦時期
▎史前時代:從打製石器到彩陶誕生
舊石器時代是承載快感和美感的混合體,也是物質和精神的混沌體。在製造和使用工具中透過視覺、觸覺感受帶來的快感促發了美感的萌生。
現代設計中「技術與藝術的統一」和「實用和審美的統一」的原則,在新石器時代的彩陶器物中,已經於生產生活的自然進程中無意識的走向了完善。
▎王權社會:從夏朝到周朝,玉器、青銅器為權力象徵
「觀物取象」的設計思維方式,表現了自然萬物投射於創作主體心靈的過程,讓設計製作者更真切的感受到自身存在與實踐的力量。
尊奉天命、重視祭祀促成禮器的出現,為神權與王權合一的社會形態奠定了基礎,是典型的王權社會形成過程中社會意志的投射。
▎諸子百家
墨:民本主義,便於生,便於身
儒:以「禮」為核心,寓情於物
道:以天合天,崇尚自然
◤秦漢時期
▎大一統:秦滅六國,天下一統
秦漢時期,從中央到地方,形成了一個專門為官府及宮廷所需製作日用器物、軍械、服飾、金銀器物和車輿的生產體系,包括了金、木、漆、陶、皮革、絲麻、練染等諸多專業工種和各種工官。
▎儒家:順天應時,法天象地
依照新儒家闡述的宇宙論,天地萬物因順著陰陽、四時、五行、五方的秩序而生化；陰陽、四時、五行變遷的節律使萬物形成不同的品類；同類的事物,由於有相同的性質、功用,可以相互通感；異類的事物,則因性質、功用的不同,而產生互制。
